继续读《中庸》。
君子之道，费而隐。
夫妇之愚，可以与知焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉，语小，天下莫能破焉。
诗云：“鸢飞戾天；鱼跃于渊。”言其上下察也。
君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。
真正的中庸之道，不只是为人处世之道，甚至可以延展到天地、自然之间。
君子所遵循的道广大而又精微。
普通男女虽然愚昧，也可以知道君子的道；但最高境界的道，即便是也有不清楚的地方。普通男女虽然不贤明，也可以实行君子的道，但最高境界的道，即便是圣人也有做不到的地方。天地如此之大，但人们仍有不满足的地方。所以，君子说到“大”，就大得连整个天下都载不下；君子说到“小”，就小得连一点儿也分不开。
《诗经》说：“鸢鸟飞向天空，鱼儿跳跃深水。””这是说君子的中庸之道在天地上下之间都是显豁的。
君子所遵循的道，开始于普通男女，但它的最高深境界却昭著于整个天地之间。
人和自然如果不知道和谐共处，否则就会带来一系列天灾。疫情、洪灾，看起来是天灾，其实是天灾人祸、阴阳失衡带来的恶果，是人反省、无敬畏、不知足所导致的。我们不知道的是，我们这么多年的经济发展、社会繁荣，一次疫情可能就会把我们打回原形。失去了中庸，就生出傲慢之心，在人和自然之间找到正确的尺度，所以孔子说“及其至也，察乎天地”。
君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。
诗曰：“妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。”
子曰：“父母其顺矣乎。”
这里将诚心正意和齐家联系在了一起。想要实行不偏不倚的中庸之道，必然要从身边的小事情开始做起，勿以善小而不为，无效恶小而为之。
君子施行中庸之道，就像走远路一样，必定要从近处开始；就像登高山一样，必定要从低处起步。
《诗经》说：“妻子儿女感情和睦，协调有如琴瑟。兄弟关系融洽，和顺又快乐。使你的家庭美满，使你的妻儿幸福。”
孔子赞叹说：“这样，父母也就称心如意了啊！”
其实真正高深的道，恰好在于我们的日常生活、一言一行中。如果对外是高高在上的君子，回到家却连最基本的对父母孝顺都做不到，这样恰好违背了中庸之道的原则——“诚心正意”、“慎独”。为什么儒家教育到了一定阶段，出来了很多伪君子，这其实是对儒家的误解，知大于行，知行不一，最终只知道清谈，坐而论道，却不知道起而行之，这是儒家最被人诟病的地方。
可是在《中庸》里，我们能看到，要培养独立健全的人格，是必然要从细微之处，从日常起居，从家庭人伦去实践的。一家不齐何以平天下？一屋不扫何以扫天下？
中庸之道不是用来读的，中庸之道是应该放到日常生活中去一一实践，才能真正领悟其精髓。
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