还是想抽出时间写点关于对金庸、对武侠的理解，如果什么也不做，就成了一个看客。
和许多同样喜好武侠的人一样，在体育、互联网、电子竞技、网络游戏、直播这些注定会流行的文化还没有进入自己少年时代的时候，看武侠的第一眼就已沉迷其中，开启了对武侠的一种朦胧的认知。
在没看武侠小说之前，会目不转睛的盯着电视里潇洒非凡的招式，小时候电视虽然已经有了，但有线电视却不是每一家都可以用的起的，一共就几个频道，会格外仔细地看每一集，古天乐版的杨过，黄日华的郭靖，樊少皇版的虚竹，焦恩俊版的李寻欢，何中华版的谢晓峰……那时候的老武侠剧很地道，每个人物都很有韵味，不像现在浮躁的大多数作品，看不见人物身上的气质。
初中时第一次从同桌那借来了武侠小说去看，因为怕老妈看到，藏到枕头底下偷偷地看，一周时间只用午睡的时间，就能看完一本百万多字的小说，金庸最经典的几部作品，全是那个时间里看完的。学校里老师们只是讲语数外理化生，家里人也多是用行为让小孩在后面看着，跟着成长，从来没有说过什么是善良，正直，诚实，但是这些武侠小说里都有，教会了我很多，直到现在也影响着我。
金庸的武侠被人称为经典，注定不会再流行，但是一定会流传。他书中所讲述的每个人，小时候觉得是浪漫，长大后才惊觉是每个人的为人处世，是生活的戏剧化处理。当时以为天下五绝之一的九指神丐洪七公是真正的惩恶扬善的大侠，他口中说：“老叫化一生杀过二百三十一人，这二百三十一人个个都是恶徒，若非贪官污吏、土豪恶霸，就是大奸巨恶、负义薄幸之辈。老叫化贪饮贪食，可是生平从来没杀过一个好人。裘千仞，你是第二百三十二人！”
小时候读到时，只觉正义凌然，此时再想，才发觉洪七公称不上侠，他可以放走一个奸淫无数女子的欧阳克，只因为他是欧阳锋的侄儿。这些是小时候看不出来、忽略掉的，二十七岁的我再去看曾经惊为天人的洪七公，只觉此人沽名钓誉，活在人情世故里，活在不完善的道德观里，其实，这才是现实里的人，大多数的时候可以为善，但却无法始终一以贯之。整个神雕三部曲中，真正称得上大侠的，能给人精神做向导的，金庸早已经给出了答案，只有郭靖一人尔，其余的人，都有生活里的影子。
萧峰天下难逢敌手又如何，雁门关外自杀了之；段誉王孙家世，金银之外也是求而不得；虚竹不意踏入江湖，只想做个和尚，奈何与生父母只见了一面，就阴阳相隔；石破天呢，只是想知道自己从哪里来，到哪里去；杨过风流倜傥，断了一臂，落得郭襄峨眉山独看云月；狄云看尽天下恶臭嘴脸，选择终老山林……所以，你说好的武侠小说怎么不能读，至少这里面都是生活。
去年，小丹旎曾经与我分享过“侠以武犯禁”的文字。当时觉得很对，后来我自己又想过，余秋雨说的又不对，过于高屋建瓴，跳出文化的背后，站在过于拔高的视角之上，甚至有点嘲弄的意味了，至少对我来说是这样。
民间津津乐道的武侠经常是“侠以武犯禁”这点在水浒里也最为深刻，但是只是摘出来说这样一句话就不对了，毕竟还有“儒以文乱法”的影响更严重的多。“侠以武犯禁，儒以文乱法”这两句话是一个整体，单独来说并无意义，因为在我看来，它们从来不是单独的说文武，而是合并在一起的警示。
诚然金庸武侠小说里不少以武犯禁的人，但是，也没见谁因为这些，去动刀动枪去烧杀抢掠，即便是有，也终究是极少数，放在偌大的人群中毫不起眼。梁羽生说过，武侠可以没有武，但是一定要有侠，因为侠这个字所代表的内涵，甚至不是金庸等一些优秀武侠作者的本意，也许金庸本来就是个拿着把屠龙刀的琼瑶，施耐庵也只是个精神压抑的愤青，更何况金庸自己就说过，写武侠是为了把报刊做下去，为了赚钱而已。
实际上，他们作品中的精神内核是被广大参与的读者所提炼出来的，根本上说，与作者本人并无太大关系。武侠的解读，归根结底因为人们需要侠，所以才有了人们对武侠的认可，人们又为什么需要侠呢？如果不思考这些，就去批判其背后所体现的无法制精神，只能让人怀疑文章出现的目的了，也许最准确的可能是其本来也只是给作者那样的极少数人看的。
精神文化有关的一切，都是相对虚的东西，没法用公式衡量，但毫无疑问它存在不同阶段，任何跨越式的引领行为，扯的都是双方的淡。最近许多事让我明白，长期的认真思考，多问为什么，才不至于被愚弄。慢慢的走下去，努力去明白平凡的不凡。
不会刻意去纪念，去收藏武侠作品，金庸对我的影响不是他的人格所带来的，也不是作品中的文化底蕴，而是一个个鲜活的人物所给的。仍是以最喜欢的这段话收尾：
白马带著她一步步的回到中原。
白马已经老了，只能慢慢的走，但终是能回到中原的。
江南有杨柳、桃花，有燕子、金鱼……
汉人中有的是英俊勇武的少年，倜傥潇洒的少年……
但这个美丽的姑娘就像古高昌国人那样固执：
“那都是很好很好的，可是我偏不喜欢。”
不是别人不好，只是不喜欢而已。我所选择去爱的，是我的骄傲，与他人无关。
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