关于移民的读书笔记

澡花一朵朵，想法一堆堆。

今日，小澡哥读书，读到一些关于“移民”的观点，颇有启发，摘录读书笔记如下：

1. 无论对于国内迁移或跨国迁移而言，劳动者自愿外出，劳动力季节性流动，以及移民家庭在空间上分处异地，这一切都是移民的基本特征。将内外移民作为更大过程的变量来加以描述，可说明移民机制和文化倾向如何因时而变。【当代中国是一个高度流动的社会，对大城市来说尤其如此。从移民的角度来观察和思考中国社会，是一个不能忽视的重要视角】

2. 孔飞力教授指出，在中文当中，无论是在严格的词汇意义上，或是从老百姓的日常口语中，都找不到一个能够与英文“emigrant”完全准确对应的词语。英文“emigrant”的意思是指“从自己的所在地迁移并（永久性地）定居在另一个地方”；但中文“移民”的词义虽然指人的流动，却并不包含“在另一地永久定居”的意思，而且，在中文历史典籍中，“移民”还包含英文中所没有的“依照国家命令迁移人口”的含义。中英文语义上的不同，恰恰是中西文化差异的折射。

3. 长期以来，绝大多数中国“移民”的意愿并非在外国长期定居，而是在国外工作一段时间后就回归故里。而且，数百万“移民”也的确仅仅是“侨”居他国。长期以来，中国人家庭在空间上的分布模式，连同其外出务工、寄钱回去养家的策略，无不显示出移民及其家乡之间存在持续联系的“劳动力分布系统”。

4. 既“守”（安土重迁）又“走”（比如闯关东、闯深圳、走西口、下南洋、赴金山等），地域上的分离与情感和经济上的相联并存，这就是中国迁移文化的基本特征。“安土重迁”与“迁移发展”这一对看似对立的人生取向，在中国人对“家”和“家乡”之浓厚情感和执着认同的基础上，获得了对立的统一。

5. 李明欢教授提出了跨国移民领域的“两个世界”理论，认为：对于第一代跨国移民而言，他们实际上同时生活在移入地和原籍地的“两个世界”：一个是他们每日需要面对、但始终感觉是一个陌生的“他者的”世界；另一个则是存在空间距离、但在他们想象中却是充满亲情温馨、近在咫尺的属于“我的”世界。

6. 孔飞力教授认为，海外华人希望“通过自己的努力，从自己能够横跨两个世界的特殊地位中，实现他们的目标”，因此，“两个世界的理论阐述的是如何在其祖籍国和移入国之间，了解两国差异，利用两国差异的协同运作系统”。同时，孔飞力教授进一步指出，移民在“两个世界”之间的互动，实际上是跨国移民特殊“边缘性”特征的显示，而移民边缘性的特殊意义，则体现在移民如何有效利用其“边缘性的杠杆作用”。

7. 小澡哥的思考：在当今中国社会，对那些在大城市奋斗打拼的游子们来说，是不是也有生活在“两个世界”的感觉？尤其对像深圳这样的一线城市来说，当人们被问起是哪里人的时候，很多人会毫不犹豫地报出自己的出生地，很少有人自豪地说“我是深圳人”！同时，很多在深圳工作和生活过多年的人，对深圳这座城市抱有很深的情感认同。“来了，就是深圳人”这个口号就是最好的证据。

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