成人之德（三）

——《论语》学习之14-12-3

【原文】曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”

【白话】（孔子）又说：“现在的成德之人又何必一定要这样呢？看到利的时候能够想到义，看到危难的时候能够不惜牺牲生命，平日的约定隔了很久也没有忘记，也可以算作是成德之人了。”

【思考之六】孔子开出的成人标准有初中高三个等级，最初级的标准是什么？包含了哪些要素？

本章，子路问成人，孔子开出了三个标准：中级的是智、仁、勇、艺“四德”兼备，还要“文之以礼乐”，“亦可以为成人矣”，这样大概是成人吧，也可以算是人格相对完备的境界了。言外之意，这样的“成人”标准已经是一个不容易达到的境界了，但成人之上还有更高的境界——圣贤。

接下来，夫子又给子路提出了一个小目标——成人的初级标准。他说：“今之成人者，何必然？”如今这个时代呀，可以称为成人的倒也不必象上面的那样，四德及礼乐修养兼备，能够做到“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣”，也可以算是一成人了。

夫子所处的时代，礼崩乐坏、世风日下、人才凋零，稍有成就，就会显得与众不同，所以成人的标准也就相应的降低一些。

这个初级的成人标准包含了三个要素：第一是“见利思义”，看到有利可图的时候，要想一想是否符合“义”。“义者，宜也”，就是看看这个利是不是合理、合情、合法，在“义”和“利”之间，以“义”作为抉择的标准，“义，然后取”。第二是“见危授命”，遇到危难的时候，能否不惜生命也不逃避自己应该担当的责任，就是能够承担责任，尤其是在困难处境时的重责大任，比如说托孤，比如说一个公司岌岌可危，你有没有能力、有没有这个担当愿意承担？第三是“久要不忘平生之言”，“久要”解作“旧约”，“平生”解作“平日”，平日和人有诺言，隔久不忘，能够言行一致，说到一定做到，就是对于自己的承诺，以及对于别人的信守，尤其是对于别人的信守。

其实，这三个要素分别对应了义、忠、信三种美德。

【思考之七】关于成人，孔子为什么给出两个答案或标准？

本章，孔子回答子路的问题，实际上是先树立一个高标准，是人格相对完备的状态，同时再给出一个让更多人更容易上去的台阶。这个台阶就是义、忠、信。

“义、忠、信”在《论语》里面，常常提到。“见得思义”“义以为质”“见义不为，非勇也”“主忠信，毋友不如己者”“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎”“忠恕而已矣”“人而无信，不知其可也”“民无信不立”。“义”“忠”“信”其实是儒家进德修业的核心，也是非常重要的学习。所以，孔子在这里用忠、信、义来作为成人的一种基础台阶。在这里，我们再一次可以看到孔子的仁德之心，以及对于学习者的善巧引导。

子路是孔子的高徒之一，素以直率刚勇，敢于实践，执行力强著称，也是《论语》《中庸》等儒家经典中“勇”的化身。相信这个初级标准对于他来说不是很难达到的目标。但对于一般人来说，这初级标准实现起来也不是那么简单的。孔子的成人标准有初、中、高三个等级，也体现了儒家依次第修学、按次第施教的特质。

成人不但德艺双馨，而且智勇双全，是全才。自古及今，孔门心法培养出的成人、全才层出不穷，撑持起中华文明铁的脊梁。所以，如果见到有孔乙己式的人物，当知这不是儒学之过，乃是学人之失。我们应当有文化的自觉、文化的自信，要怀揣着这份自觉与自信，实践儒学，学做成人！