《易》之为者，古之人事所记也。“观其象而玩其辞”，伏羲观象立卦而天下兴焉，文王玩其卦象，六十四卦各有所指，各有所类，孔子修五经而独玩其辞，后人则之者渐失其十翼之明堂，舍末求末，去其实，就其虚，洋溢于数术，而远阴阳相荡之神明，失圆德方大之功业，“放于利而行”焉故也。朱熹曰“圣人作《易》，只是说一个理”，“显诸仁，藏诸用”，德行于举止之间，复见于天地之心，阳长而阴消，趋吉以避凶，万物之常情，何况人抑乎？太史公曰“女无美恶，居宫见妒。士无贤不肖，入朝见疑。”盖事之方来，定有其主，一阴一阳之变，适其中道是也。
乾坤六子纵横，山泽艮兑于损感之情，风雷巽震于恒益之交，日月坎离于终始之替，物格之理，事知之通。古之哲人，观象设卦，察形刻文，情伪相得，以睹四海之内，以化天下之民，仁义于精一，允执于厥中。蔡清曰“收敛其德，不形于外，不危言激论，不娇娇伸节，唯知自守而已，此之谓中顺。”
自五四以来，受西学之薰染，文风之改造，研习《易》者罕少，流亡民间为市井细人所操而成术。愚浅学于何门如斯先生，搜集罗列各家之说，搦揲三百八十四之爻，无敢妄言妄行，微言大义，毫厘寸发，终日孳孳，未尝缀止，默识其奥，见于性理，废寝忘食，须臾不离也。《易》之宏旨，神鬼莫测，愚茫然不懵，若存若亡，焉知《易》之端倪，钩沉自娱，述文字之意，辟妄为之作。鞭我之怠慢，策己之猿思，唯恐一时之兴，语不矢的，纰漏尤多，引人入棘而浑然不知其过，先父训斥之言犹在，“勿以善小而弗为，勿以恶小而为之”，又言“人在做，天在看”，每念及于此，犹如迅雷烈风，惶惶不安于辗侧之间。和顺仁义，自然易简，李延平曰“治乱穷通断非人力，自有定数，然爱身修己，明道俟时，则千古传心之要法也。”若后生善学者，循圣人之轨，传《易》之赜，立诚其辞，“通天下之志，定天下之业，断天下之疑”，至精，至变，至神之用，其道见矣。
华川后学何京东默识撰于乙未丙戌二十二
从文末所留时间来看，此书当在乙未年的农历九月廿二，对应着西历1955年10月2日完稿，当时作者应有七十八岁了。
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