神爱世人

读经：

“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”（约：3:16）。

引言：

有人说，圣经要保留一卷书的话，那就是《约翰福音》。因为约翰福音让我们，更清楚的认识耶稣是上帝的儿子；是生命的救主。说，如果只保留一节经文的话，那就是约翰福音三章十六节。因为这节经文是圣经的中心，是神爱世人具体体现，马丁路德说，这节经文是“福音中的福音”是“福音的缩写”。约翰认识耶稣到世上来，是由于上帝的爱，耶稣到世上来也显明了上帝的爱。“爱”在约翰福音书中是最重要的字，用的最多，共有四十四次之多。爱是神最重要的属性，神就是爱。

“神爱世人”中的“爱”字，与人爱人的“爱”，在中文中都是同一个字，如不仔细查究，便会误以为“神爱”为“人爱”。其实这两种爱有着天壤之别，“神爱世人”的爱，是无条件的爱。而人与人的爱，只是血气和情欲的爱，且爱的另一面就是仇恨。

“神爱世人”,整个世界都是神爱的对象，神的恩典惠及普世的每个人。耶稣说，天父“叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人”

今天的讲题是《神爱世人》　

一:神爱人的原因：人按神的形象被造

我们知道，宇宙万有都是上帝创造的，如果上帝不创造，什么东西都不会有。那么，上帝为什么创造？因为他愿意。“耶和华在天上，在地下，在海中，在一切的深处，都随自己的意旨而行。”（诗135:6）

一个艺术家，他哪一样作品如果不满意，不会拿出来。他的每一件作品，都是希望作成最好的，作成精品。但到底能不能作好？那是他的水平问题。人有水平问题，上帝有水平问题吗？上帝是完美的，他的每一件作品必然也都是完美的。天地万有都是上帝的作品，起初神创造这一切的时候，圣经上说：“上帝看着一切所造的都甚好。”（创1:31）这说明上帝自己看着很满意。人的作品，有时候外行人看着很不错，但是内行一看，可能就有毛病；但对于上帝的“作品”，上帝看着一切所造的都甚好，别人就不用讲了，那肯定是最好，谁能比他的眼光更高呢？

天也好，地也好，世界上的万物，上帝看着，都是好的。到第六天，神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人。”（创1:26）关于人的受造，神没有说好不好的问题，因为照着神的形像造的就已经说明了一切。神是绝对完美，神的形像是绝对完美，照着神的形像造的，还需要说好不好吗？最后，天地万物就都造齐了，“神看着一切所造的都甚好”，第七日，神就歇了他一切的工，安息了（创2:2）。这说明，人是上帝最后、也是最重要的创造。“甚好”不但包含着他爱的欣赏，也代表着他心意的满足。

上帝造其他，没有商量商量。上帝造大鱼，没有先说我们要造大鱼；造狮子老虎，也没有事先商量。但上帝造人的时候，好像有一个“会议”。上帝是独一的，怎么会有“会议”？上帝是三位一体的，这里说“我们”要怎样怎样，是指上帝的三个位格之间的彼此统一。当然，说“开会商量”不一定恰当，但是我们讲上帝，用什么词都不恰当。这样讲，只能是让大家透过这个词，来领会背后所要表达的意思。你想找一个完全准确的词来表达，恐怕找不到。

神造其他，说有就有，命立则立，只有造人的时候，三位一体的独一真神，三个位格好像有一个“会议”。神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”（创1:26）这说明人是在上帝的高度重视之下创造出来的。　

人虽然是受造者中的一员，但他又不与其他的造物同列，而是高于万有；为什么高？因为他是照着神的形像造的。 这就神爱世的原因。　

这不简单啊！人的被造，从里到外，从身体到灵魂，全都是按着上帝的形像造的！用什么造的？用地上的尘土造的。地上的走兽也是用土造的，天上的飞鸟也是用土造的，尘土是最不值钱的东西了。不讲其他，按血肉之躯来讲，人和别的动物差不多；不都是骨头肉长的吗？ 有人说：“人生在世，吃喝二字”就是说人愿意吃得好、喝得好，我说句话请大家原谅，猪也会这样想，它也希望享受。动物也愿意，光人愿意吗？

虽然同是血肉之躯，但人是照着上帝的形像造的，这就不得了了！一个微不足道的人，马上和上帝的荣耀连到一起了，和上帝的自己连到一起了！所以，人的高贵不在乎他的肉身，而在乎他有神的形像；不在乎他本身有什么了不起，而在乎神的赏赐，神的抬举！ 因此，人一方面要清楚自己的卑微，另一方面要知道自己的高贵。这是神的恩典啊！这一个高贵，把人和造物之主连到一起了。神为什么爱世人，因为我们是按祂的形象造的。

二：神爱人的行动：甚至将他独生子赐给他们。

神创造是有目的的，任何正常的人做事都有目的，是不是？上帝做什么事更是都有目的。那么，到底上帝创造是什么目的？那就是荣耀他的名。你如果不知道神造你是什么目的，你就不知道人生的方向，不知道人生的价值，不知道人生的道路！一个不认识神的人，他找不到人生的价值和意义。

神造了万有，看着一切所造的都甚好，但在我们看来，他似乎一样也不需要。神不需要阳光，却造阳光；不需要空气，却造空气；不需要吃饭，却造五谷杂粮。这能叫好吗？对他没有用处的东西能叫好吗？

既然没用，神为什么看着一切所造的都甚好呢？神创造这些的目的是什么呢？

原来，神照着自己的形像造人，然后把其他的受造物都交给人来管理。有了人，我们才发现，尽管神造的，他自己一样也用不上，但人哪一样都需要。看来，神看着好不是他需要，而是人需要。

上帝是造物之主，除了他，就是受造者。人是受造者的代表，在上帝那里，除了他，就是人。因此，神的心意就是在人身上。人蒙福，他就高兴；人不蒙福，就不就不高兴。　　

可是人太不争气了，太不把上帝的爱当回事了。人类的始祖，亚当和夏娃吃了上帝禁止他们吃的果子，堕落了。他们失去了他们最初被造时的圣洁样式。他们弃绝了上帝的眷顾与情谊，从此成为有罪的、败坏的、无助的、无望的罪人。罪成为他们与天上的父之间的鸿沟。如果上帝按着他们当受的来待他们，他们面对的就只有死亡、地狱和永远的灭亡。 但上帝对人的爱永远不变。　

当亚当，夏娃吃了神吩咐不可吃那园中分别善恶树上的果子。就受到了神的审判。然而神的审判之中，还带有应许性的预言---“女人的后裔”要伤蛇的头。【创3:14】耶和华　神对蛇说：“你既作了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚。你必用肚子行走，终身吃土。

【创3:15】我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”

始祖已经犯罪，公义有慈爱的上帝在向他们宣判罪恶的刑罚之前，首先在咒诅蛇（撒但）的话中宣布救赎人类的计划，应许一位救主的降生。

这“女人的后裔.”就是预指降世的基督耶稣。因为世上的人都是男人的后裔，惟独基督耶稣是“女人的后裔”，他由圣灵怀孕，超出人生定例而到世上。

就在人堕落的那一天，基督被高举成为世界的真光。在上帝有关人的旨意里，基督是一切。从今往后，除了祂的名，没有别的名，人们可以靠着得救。借着基督，所有得救的人都可以进入天国，从亚当起便是如此；没有基督，就没有人能够逃离地狱。

当历史的发展，这个世界深深地陷入对上帝的无知。这个世界看来已经完全忘记了造他们的上帝。埃及人、亚述人、波斯人、希腊人、罗马帝国，所作的只是传扬迷信与偶像崇拜。诗人、历史学家、哲学家都证明了，他们虽然有理性的能力，但他们不能认识上帝。人靠着自己，是全然败坏的。“世人凭自己的智慧……不认识上帝”（林前1:21）除了一小群偏居在世界一隅、受人藐视的犹太人，整个世界都死在罪恶过犯之中。

神因对神人类的爱，甚至将他的独生儿赐给世人。耶稣基督，祂离开从亘古以来就与上帝同享的荣耀，进入到这个世界当中，为我们带来救恩。

圣诞节是为了纪念耶稣的降生。上帝的儿子来到世上，不是生在金碧辉煌的王宫，而是出生在卑贱破陋的马槽；不是安居乐业，而是居无定所、受苦一生；不是处处受人拥戴，而是受尽羞辱，最终被世人弃绝，以最残忍的钉十字架的方式处死。他来到他自己的地方，他所造的百姓却不接待他；他来要用命救世人，世人却刚硬着心夺去他的命。这位伟大的主不知道他会遭受这些吗？不，他正是为此而来的，特要藉舍命的牺牲来救他们脱离败坏的生命。生命之主受死，正是为了使活在死亡中而不自知的人脱离死亡得生命。他若不愿意，有谁能够夺去他的命呢？他既已舍命，就成了一切痛恨自己旧生命，悔改归信他之人得生命的根源。他以命换命地来救赎一切相信他的人。

上帝的儿子耶稣实实在在地替我们死了，他受死、埋葬、葬在阴间，他的死亡是真实的，但这位受死的耶稣却不能被死亡所拘禁。死亡有权柄拘禁全人类的人，因为全人类的人都是罪人，但死亡却没有能力和权柄拘禁他，因为他是完全无罪的人，又是创造生命的上帝，所以他死后三天复活了。

三：接爰神爱：进入永生。　　

神爱世人，因为人是按神的形象被造。但因人犯罪，神就将独生赐给世人，叫一切信他的不至灭亡，反得永生。　 　　

说到“永生”，曾经流传一个滑稽的笑话。早期宣教士来华传道，贴出大字标牌：“信耶稣得永生！”但因刮风吹走了两个笔划！

就变成了“信耶稣得水牛！”结果那一天来了很多人。即便今天，在多数人看来，“永生”依然没有“水牛”来得实惠。更多的人要“水牛"而不要"永生"。因此就有批评 我们基督教说：“基督教很霸道，叫人信耶稣，不信就要下地狱。”这话对一半错一半，对一半是因为它讲出了一个事实，就是若没有耶稣的拯救，人都要灭亡；错一半是因为它误会了“下地狱”的原因，人下地狱不是因为他不信耶稣，而是因为他本就是一个要下地狱的罪人。因此，人下地狱的原因不是因为他不信耶稣，而是因为他是个罪人，罪人死后的结局就是地狱。相反，人能够免下地狱恰是因为他信耶稣，信耶稣使人免下地狱。所以，基督教的信仰不是“霸道”，而是“王道”；基督教传的是救人免下地狱的“福音”，而不是把人送下地狱的“祸音”；基督教的福音使者们给人带来的是爱，而不是恨。

今天我们只要相信耶稣，接爱他为我们生命的救主，我们就脱离地狱，进入了永生。

许多人在信耶稣的事上有误解，总以为要靠自己做些什么才叫信，但圣经的原则却是“信耶稣就得永生”。基督教并不是不要求行为，所不同的是它强调人要先信，才能有行为。因为由信得生命，有生命才能产生行为。所以，在信耶稣的时候，基督教要的是人的“信”，而不是“行”。这与普世宗教都不一样，普世的宗教都在鼓噪，要人靠自己的修路铺桥、积善积德、苦修苦行等行为努力得救。基督教恰恰相反，它认为人的败坏已经在生命的根源中，从这个命中发出来的，再好的都不过是破烂。人不能靠自己的努力得救，只能向这位造人又审判人的上帝投降，承认自己的败坏、无能、愚昧，求他在基督里面的赦免和饶恕，再造新生命，才能回归。因此，基督教所讲的与世俗宗教正相反：不是人找上帝，而是上帝的儿子到世间找人；不是人的努力自救，而是上帝藉他儿子的受死来救人。所以，人能得救，不是人的功劳，而是耶稣的功劳。只要真诚相信，就必然得救。得享永生。

该怎么才叫相信？相信就是接受。接受什么？接受我是个罪人的事实，接受拿撒勒人耶稣是上帝的儿子的事实，接受上帝的儿子来到世上，已经藉死里复活，成就了救赎恩功的事实。你既接受除他以外、别无拯救的事实，自然就会把他接到心中作主。这样的接受不仅是口头的告白，更是生命的接受，它包括了人的知、情、意三大部分，知就是思想的明白，情就是情感的热爱，意就是行动的投入。

因此，相信的第一步就是认识福音真理。信仰寻求认识，认识必须基于真理，真理出于圣经，所传给你的这福音就是浓缩的圣经真理。若你看到这里，已经从心里明白所传给你的福音，承认自己是他所造的，又落在罪苦和死亡中无力自拔，相信耶稣是上帝的儿子，是上帝差他来拯救你的救主，你就已经进入信仰的状态中了。因为若没有上帝之灵的光照，你是不会有这些认识的。

不过，上帝的灵对你的带领不会只停留在认知上。对你而言，既知罪的可怕和后果，自己正落在罪的捆绑中，当然就要认罪悔改、离弃罪恶。 相信耶稣的赦免之恩使人有乐于悔改的心，没有信心的悔改只能是哀哀怨怨的悔而不改。真悔改基于真信心。这是信的第二步。

第三步，圣灵必定引导你坚定心志，甘心乐意地奉献自己给耶稣。真正的相信不但要认识耶稣的救恩，不但要痛悔并愿舍弃自我中心的旧生命，也要有投靠并跟从耶稣的具体行动。把自己完全奉献给耶稣，让他作生命的主宰。这是很自然的，我们既确信自己的生命原是属他的，自然就要还命于他；既知道堕落就是离弃他、以自己作主，自然就要归于他、尊他为主；既知道他受死是为了带去你的旧生命，他复活是要给你一个新生命，当然就要把自己连于他的死和复活，与他同死同活，从此不再为自己活，生与死都只为他而活。

弟兄姐妹，我们都是神的形象造的，神爱我们。神对世人所赐予的物质之爱，由大自然中便能体现出来。但神对人真正的爱，却并非是物质的，而是赐下他独生爱子耶稣基督，以及他在十字架上为世人所舍弃的生命。

“叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”神爱世人，但由于人的反应不同，其结果也不同，关键在于信与不信。愿我们都真诚相信耶稣，脱离地狱死亡，进入与神同在的永生。