馮驥才,男,1942年出生於天津,祖籍浙江寧波慈溪縣,當代著名作家、文學家、藝術家。現任中國文學藝術界聯合會執行副主席,中國小說學會會長,中國民間文藝家協會主席等職務。
文化可以拿來賺錢,但不能靠糟蹋文化來賺錢。凡是有良心的人,都該懂這個道理。
中國悠久歷史養育和積澱下來的文化精華,尤其那些最馳名、最響亮、最惹眼、最具影響的——從名城、名鎮、名街、名人、名著,到名人死後的墓室和名著裏出名的主人公,都在被濃妝艷抹,重新包裝,甚至拆卸重組,再描龍畫鳳,披金戴銀,擠眉弄眼,招搖於市。
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那些在“城改”中殘剩無多的歷史街區,忽然被“聰明”地發現,它們竟是壹種天賜的旅遊資源。難逃厄運,全被開發成商業風情街,實際上是風情商業街。
更糟糕的是被世人稱作“最後的精神家園”的古村古鎮,也在被借名“騰籠換鳥”,遷走原住民,然後大舉招商,壹個個被改造成各類商鋪、旅店、農家樂、茶社和咖啡屋混成壹團的“遊客的天堂”;在這天堂裏連壹間見證歷史的“博物館”也沒有,導遊講的故事傳說不少是為吸引遊人而編造的偽民間故事。
传说中的“古镇”
至於各種名人故居,大都是找來壹些與其主人毫不相幹的紅木家具、老瓶老壺、文房四寶、三流字畫,不倫不類地擺壹擺,好歹布置個模樣;沒人拿名人的人當回事,只拿名人的名當回事。還有那種原本安慰心靈的寺廟,不少處竟成了世俗的鬧市。歷史的內涵、文化的意蘊、本土氣質,沒人管也沒人問。
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到底什麽動機與力量使這種潮流正在變本加厲?我想應當壹句話戳穿,即以文化謀利,為了賺錢發財,為了GDP。
就像有的人對待曹操墓,並不是考慮曹操墓被發掘出來,會給社會帶來多大的精神文化價值,而是首先想到4.5億元的產值,用財富價值來衡量文化價值。
中國目前全民皆商、拜金主義、甚至有暴發戶的心態和形態在滋長:誇富、揮霍、洋洋得意。有了錢就狂了、瘋了,不知道該怎麽辦了。壹個人富起來了怎麽生活?壹個國家富了怎麽辦?
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我們的“非遺”正遭受第二輪破壞:
第壹,申遺時,帶著政績需求,目的不純。申遺成功了,政績提升了,“非遺”就被扔在壹邊了。
第二,雖然給傳承人發補助,但很多時候,他們見不到錢。有壹次,我們想給日本、韓國等非遺保護做得好的國家介紹我們的經驗。現場,老人把傘蓋等表演的家夥擺出來,那是乾隆年間的老東西,外國人壹看,全傻眼了。
我問那個會頭,國家給傳承人的資金補助,妳收到了沒有?他說,什麽補助,不知道啊。我當時壹聽,壞了,我知道很多人收不到,別讓日本人看咱笑話,把他支走了。現場,我寫了個單子給他,“馮驥才欠某某會5萬元”,叫他憑此為證,到我的工作室來拿錢。他不好意思來,後來協會派了壹個人把錢給了他。
第三,非遺成為省級、國家級保護對象之後,有了知名度,就有企業進來開發。民間的文化首先是自娛自樂的,又是手工的,承受力很小,很脆弱,和機器生產不壹樣,不能大量復制。
比如說,湖南隆回有壹支花瑤,他們刺繡非常精美,我們把這個刺繡列為國家級非遺。名單壹公布,馬上就有人把刺繡開發成旅遊產品。現在,這個刺繡簡直不能看,就跟電腦畫的壹樣,什麽文化內涵都沒有了,大量復制。再這麽下去,過十年,花瑤的刺繡就會消失。
第四,沒有專家支持,這是非常嚴重的原因。在日本、韓國,他們把非遺稱為“無形文化遺產”或者“人間國寶”。他們的做法是,比如說妳是壹個手藝很絕的木工,妳的周圍就有壹個專家組,會主動幫助妳,給妳制作檔案,幫妳出主意,告訴妳如何堅持自己的特點。可是,我們的非遺,可以說,95%以上後面是沒有專家支持的。
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十年,每天約有90個價值堪比長城的古村落消失。我們歷史文化的根在村落裏,我們少數民族的文化也都在村落裏,如果村落消失的話,這些都不存在了。這些村落消失的最主要原因,就是城鎮化。
為了GDP把古城古跡全破壞了,然後再來“造假”。但修起來的是毫無歷史文化的東西,是不是有幾個建築就恢復了大唐大宋呢?把歷史的原物銷毀之後弄壹個“垃圾”。而且這些垃圾很大,都不好清理,還浪費了大量的錢財,憑什麽納稅人的錢讓妳這麽花掉?
不要把這個城市的“重來”之說僅僅當做壹個不恰當口號。它是那種由來已久的無知與野蠻的城市觀在市場經濟時代的惡性發作。尤其是在壹些歷史街區壹息尚存的城市裏,這種口號將催化城市歷史的終結式的消亡。
正在消失的古村落
文化是壹個民族的精神和靈魂。沒有文化,人就沒有精神追求,就空虛。文化決定著全民的素質。如果我們把文化也變成錢,那麽就等於犧牲了全民的高素質來換取高額的GDP,最終的結果就是讓低素質的人們來揮霍GDP,這就是惡性循環了。
傳統文化之美,是經過壹代代藝人的實踐、探索,壹代代認同、確定之後沈澱而來,不是短時間能夠完成的。而“暴發戶”式的心態和審美,更重視物質表象,缺乏精神沈澱和文化風度。
文化大國的氣質,不能丟。
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