杂阿含经987

二法经：本经叙述对于善法，则不满足小成而精进，常断贪欲而不止，而得等正觉。

（九八七）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：「我於二法依止多住。云何為二？於诸善法未曾知足，於断未曾远离①，於善法不知足故，於诸断法未曾远离故，乃至肌消肉尽，筋连骨立，终不捨离精勤方便，不捨善法，不得未得，终不休息，未曾於劣心生欢喜②，常乐增进，昇上上道③。如是精进住故，疾得阿耨多罗三藐三菩提等。比丘！当於二法依止多住④，於诸善法不生足想；依於诸断，未曾捨离，乃至肌消肉尽，筋连骨立⑤，精勤方便，堪能修习善法不息。是故，比丘！於诸下劣生欢喜想，当修上上昇进多住⑥。如是修习不久，当得速尽诸漏，无漏心解脱、慧解脱，现法自知作证：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

[註解]

①於诸善法未曾知足，於断未曾远离：修行各种善法而不以為足，捨断（各种恶法）而从不放弃。

②未曾於劣心生欢喜：对生起的卑劣念头不曾有得意的心态。(kevin)

③上上道：胜妙之道。(Kevin)

④依止多住：经常安住在。(Kevin)

⑤筋连骨立：瘦骨嶙峋。(Kevin)

⑥於诸下劣生欢喜想，当修上上昇进多住：如果於各种不善的事欢喜，就得要修行提升以进步，多多努力以稳固修行。

(*这句话有矛盾，参考印顺导师之《杂阿含经论汇编》下 与庄春江居士之杂阿含同经经文，都判為漏了【勿】一字；即「於诸下劣【勿】生欢喜想」。--Kevin） （DL：这段文字经询问CBETA，他们查询高丽藏、磧砂藏、永乐北藏都和大正藏一样，没有「勿」这个字）

译文

九八七、二法经：本经叙述对于善法，则不满足小成而精进，常断贪欲而不止，而得等正觉。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的，有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。

那时，世尊告诉诸比丘们说：「我对于二种法，依止而多住。那二种呢？1.对于诸善法，未曾知足。2.对于断，未曾远离（都常断欲）。由于对于诸善法不知足之故，对于诸断灭之法未曾远离之故，乃至肌消、肉尽，筋连、骨立，终究不舍离精勤方便，不舍弃善法，如不得的而未得的话，终不休息，未曾以劣心而生欢喜。都常乐精进，升于上上之道。像如是的安住于精进之故，能够疾得阿褥多罗三藐三菩提等。

比丘们！应当在于此二法依止而多住，对于诸善法，不生起满足之想。依止于诸断灭，而未曾有舍离，乃至肌消、肉尽，筋连、骨立，都精勤方便，堪能修习善法而不息。因此之故，比丘们！对于诸下劣事，不生欢喜之想，当应修习多住于上上之升进。像如是的修习不久，当会得达速尽诸漏，无漏心解脱、慧解脱，在于现法当中，自知作证。所谓：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。」

佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！

[对应经典]

《别译杂阿含经》卷十六第330经。 ⇒ 不是对应经典。

[读经拾得]

本经所述与「四正勤」意义相近，四正勤是(1)已生恶令断灭、(2)未生恶令不生、(3)未生善令生起、(4)已生善令增长。