作为鲜卑民族的后代，他不能不为自己的祖先感到骄傲，却又不得不由自己下令放弃祖先的传统生态。对此，他强忍痛苦。但正因为痛苦，反而要把自己的选择贯彻到底。他惩罚一个个反弹者，其实也在惩罚另一个自己——北魏孝文帝
001 马蹄声的起点
这些马蹄声的起点，是大兴安岭北部的东麓。那儿有一个原始游牧状态的民族——鲜卑族，其中的一支拓跋氏，他们曾在汉武帝的征战下西迁和南移，称雄北方，建立王朝，历史上称为北魏王朝。经过半个多世纪的征战，它完成了对黄河流域的统一，成为强大的统治者。
002 沉重的文化选择题
鲜卑族踏入文明门槛较晚，问鼎中原时拥有文字的时间才一二百年。由这样一个民族来统治已经辉煌了两千多年的黄河流域，来统治高尚精雅的汉文化，能行吗？他们会不会让汉文化遭遇空前浩劫而彻底崩溃？这种情况在人类文化史上比比皆是，不胜枚举。
这中间出现的是一个沉重的文化选择题：选择游牧文化，还是选择农耕文化？
对鲜卑族来说，选择前者容易，轻车熟路，信马由缰；选择后者难，要改弦易辙，从头学习。
003 拔刀相向
如果能够保留农耕文化，就会有大量稳定的赋税所得，即使不再征战也财源滚滚，但要达到这个目的，必须实行均田制、户籍制、州郡制、赋税制，每个“制”的实行又必须倚仗熟于此道的汉族官吏。
这对游牧民族的首领来说，等于一下子掉进了一个完全陌生的世界，从精神价值到生活方式，彻底错位。
因此在他们统治集团内部，为了这个文化选择一次次拔刀相向，血迹斑斑。
但是，在鲜卑王廷，终于站出来几个愿意改造自身文化的明智者，其中最著名的代表者是一个勇敢的年轻人，叫拓跋宏，即“北魏孝文帝”。
004 彻底“汉化”
北魏孝文帝执政期间主要的文化改革：
官员禁止说鲜卑语，改说汉语；
官员放弃鲜卑服饰，穿汉族服装；
改变原始祭祀，改为汉族礼制；
主张由鲜卑贵族带头，与汉族通婚；
把首都由现在的山西大同，迁到河南洛阳，以便实行汉族的“文治”。他规定，以后鲜卑贵族说自己的籍贯，只能说河南洛阳。
他当然会遇到大量反弹，但他总是惩罚得非常干脆，即使是对家人也不留余地。
005 自我对话
孝文帝心中时常响起这样的话语——“我是叛逆的后代吗？我是不孝的子孙吗？我是鲜卑光荣的断送者吗？不。鲜卑的光荣就来自脱离故里，千里南下。因此，一切光荣来自改变，而且是彻底改变。我，也在南下。”
005 暴风雨后，云霞满天
这么多有关文化大选择的强硬命令，出自一个充分掌握了权力的少数民族统治者，而周围并没有人威逼他这样做，这不仅在中国，而且在世界历史上，也是极为罕见的。
这些发生的事实证明了一个千古真理：更大的危机极有可能是转机。
孝文帝拓跋宏的历史贡献，既推动了鲜卑民族的文明进步，又保存了汉民族的文化传统，可谓相得益彰。但是，仅仅如此吗？不。
他对文化的最大贡献，是他自己也不清楚的，那就是拓宽了汉文化的生命气场。
（待续）
读余秋雨《中国文化课》（第021讲）
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