十行采集：
1.何谓是、非？
“夫圣人举事，可以移风易俗，而教道可施于百姓，非独适己之行也。”
乃知人之为善，不论现行，而论流弊；
不论一时，而论久远；
不论一身，而论天下。
现行虽善，而其流足以害人，则似善而实非也；现行虽不善，而其流足以济人，则非善而实是也。然此就一节论之耳。
他如非义之义，非礼之礼，非信之信，非慈之慈，皆当抉择。
2.何谓偏、正？
吕公始悔之曰：“使当时稍与计较，送公家责治，可以小惩而大戒。吾当时只欲存心于厚，不谓养成其恶，以至于此。”
此以善心而行恶事者也。
3.又有以恶心而行善事者。如某家大富，值岁荒，穷民白昼抢粟于市。告之县，县不理，穷民愈肆，遂私执而困辱之，众始定；不然，几乱矣。
4.故善者为正，恶者为偏，人皆知之；其以善心而行恶事者，正中偏也；以恶心而行善事者，偏中正也，不可不知也。
5.何谓半、满？
《易》曰：“善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。”《书》曰：“商罪贯盈。”如贮物于器，勤而积之，则满；懈而不积，则不满。
6.曰：“前者物虽薄，而施心甚真，非老僧亲忏，不足报德；今物虽厚，而施心不若前日之切，令人代忏足矣。”此千金为半，而二文为满也。
7.钟离授丹于吕祖，点铁为金，可以济世。吕问曰：“终变否？”曰：“五百年后，当复本质。”吕曰：“如此则害五百年后人矣，吾不愿为也。”曰：“修仙要积三千功行，汝此一言，三千功行已满矣。”
8.为善而心不着善，则随所成就，皆得圆满。心着于善，虽终身勤励，止于半善而已。
譬如以财济人，内不见己，外不见人，中不见所施之物，是谓“三轮体空”，是谓“一心清净”，则斗粟可以种无涯之福，一文可以消千劫之罪。倘此心未忘，虽黄金万镒(yì)，福不满也。
9.何谓大、小？
“一念不正即是（过恶），不待犯也。”
故志在天下国家，则善虽少而大；苟在一身，虽多亦小。
10.何谓难、易？
先儒谓克己须从难克处克将去。夫子论为仁，亦曰先难。……凡有财有势者，其立德皆易，易而不为，是为自暴。贫贱作福皆难，难而能为，斯可贵耳。
一行精华：
人之为善，不论现行，而论流弊；不论一时，而论久远；不论一身，而论天下。
心着于善，虽终身勤励，止于半善而已。
一念不正即是（过恶），不待犯也。
克己须从难克处克将去。为仁，先难。
触动，反思，改变：
1.一时的，一个维度上的是与非、偏与正、半与满、大与小，有时难以分辨，需要我们升高一个维度去观察和思考。
“风物长宜放眼量”，要站在一生的终极追求目标和遵行价值观的维度，或者对于团队、组织甚至整个社会的作用维度，才能真正评判自己在某一个时间节点上的选择是否正确或完善。
当然这很难，那么身处局中的我们，则应本着一颗初心不变，去努力为善、积善、改过、去恶。不必过度担忧一时的评价，无论来自他人还是自己。用佛家用语来说，那叫“着相”。
从发生的那一瞬间开始，过去的就已过去，已经无法改变。永远关注当下这一刻，去做正确的事；然后经常回顾反思，不断改正优化，人生自然会越走越好。
2.关于难易，就一句话，先难后易，则难者不难，易者更易。如果反之，难者将永远难以攻克。
注意，难易与大小并不对应，有时候越小的就越难，看似庞大的反而不难，须细细辩证。
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