看完《死亡诗社》没使我有太深的触动。这世界的水太深，我们每个人都要学会潜水，我的关注点并没有停留在体制教育对人思想的禁锢，而是不断反诘自己人们对于世界的追求源于何处。
现实与理想不可避免的矛盾
人生而为人，就不能不停止作为人而存在，不能避免地与外界相处，因为人是群居动物 。记得前些日子看过的电影《声之形》，男主被同学孤立而患上抑郁症，整个世界都接受他，但他自己却在孤立自己，导致男主不敢抬头看人，心慌到呕吐的地步。这人与人的存在与交往是客观存在，如果企图打破它，与世界产生割裂，就必得付出一定的代价。这种基础性的矛盾，是我们不能忽视的，是无所不在的大框架。它以一种看不见的特殊效力为社会规范构建起桥梁。人在某种程度上迎合社会成为必然。
这种规化可以在合理的情况下构建社会，但因规范即是束缚，这规范有时也可以转化成为生命的依托。
记得《逍游游》中曾说：“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。”天的颜色是什么样的，我们不达到一定的高度或许是不能看到的。正如这社会的伦理纲常，因每个人的三观不同，故对于社会的认知标准不尽相同，在人们心中，社会该长成的样子便也不相同，这都是因为个体站立观察的角度和看问题的深度不同罢了。而“我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。”便是树立了一种万物皆有所待的哲学观念，放到现今社会，一个人坐拥权势，怀抱金钱，他凭借的便是使其获得这些的世俗力量，这种世俗力量将与社会有效对接，因此他符合道义，符合常规伦理。正如《死亡诗社》里那令人为之振颤的话：“送他们上大学，其它的都不用管。”这其实也是学校老师对于世界，对于社会有效对接的行为，是符合庄子万物万物皆有所待的哲学思想，并有利用一种根深蒂固的文化基础将其推至巅峰。
但为什么诺兰老师的这句话如此刺耳？恐怕因为人性在不断反诘中被挖掘，被唤醒，被升华。如上文所述，这也许是个三观问题，具有不可控性和相对独立性。但我认为它是一个人性问题，一个普天之下无法回避的问题。
尘躯洪流中走少还有人走的路
人在群体之中没有灵魂。如果选择世俗功利的人生能够享受物欲的美好，与社会有效对接，在纷乱中爬行而上，与世俗洪流争个你死我活。那选择非功利的道路便是在走少有人走的路，如同乱世中一股清泉，由内心生发，流向远方。其不悖乎人性的生活方式，让我们离上帝更远，让我们拥有非宗教信仰的宗教精神，离“光”更近。一些精神明亮有灵魂的人已经在路上，只是他们相遇机会成本较尘躯之道更高而已。
因“理未易明”，所以我无法评价尘躯与灵魂之道孰优孰劣，我希望这永远不要成为一个可以解答的问题，它应像“我是谁？”“我为何而生？”，“我要去哪儿？”这些问题一样生生不息，流淌于古今，流淌于人心之中。
而反观我的人生状态，恰是走进了一种彼此之岸交隔参差的状态，烟视媚行，老气横秋也许便是在这种状态下磨砺出来的。正如《死亡诗社》一枪将自己结束，也正是因为诗歌打开了这扇魔幻的大门，将其与尘躯的洪流抽离，产生与世界的割裂，这无法调和的理想与现实才是其死亡的真正原因。幸好我挺了过来，在世俗的洪流席卷之中寻找到乐观的本源，在题海的泥淖中参悟返璞归真老庄哲学，我越来越坚定与坚强。
O captain，my captain.
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