弘毅乐学书院之学妹读经
一字一句读《论语》第373天
原文阅读：
15.33 子曰：“知及之，仁不能守之；虽得之，必失之；知及之，仁能守之，不庄以涖（lì）之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以涖之，动之不以礼，未善也。”
译文讲解：
孔子说：“凭借聪明才智足以得到的东西，如果仁德不足保持它，即使得到，也一定会丧失。凭借聪明才智足以得到它，如果仁德可以保持它，但不用端庄严肃的态度来控制它，那么百姓就不会敬重；聪明才智足以得到它，如果用仁德可以保持它，用端庄严肃态度来控制它，但动员百姓时不照礼节的要求，那也是不完善的。”
启发思考：
这里的“之”历来有不同的理解，有的说是指百姓，有的说是指禄位和国家。不过，无论是指百姓、还是国家，对于孔子在讲领导力方面是达成共识的。我们看到在《论语》里，有大量的关于领导力的内容。本章，孔子层层递进地讲述了领导力的四个要点，知、仁、庄、礼。
首先， “知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。”这一点，几乎每个人都有体会，道理都“懂”，但是自己就是做不到。而且，“知（智）”还有一个前提是“仁”。一些人自认为自己聪明无比，常常耍一些小聪明，可能一时能赢得他人的认可，但做不到“仁”，长久之后还是会失去人心的。
其次，“知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。”这里的“不庄”，是说不庄重，没有威仪，如果领导总是嘻嘻哈哈、插科打诨的，下面人就会不尊重你，不敬重你，也不怕你，领导力肯定就不行。那么，“庄”的标准是什么呢？不是一脸冰霜，让人感觉凛然不可犯。儒家的标准是威仪。威是让人可畏，仪是可以让人按照你学照着你做，成为表率，不是让人捉摸不透，让人怕你。《左传》里北宫文子说：“有威可畏谓之威，有仪可象谓之仪。君有君之威仪，其臣畏而爱之，则而象之，故能有其国家，令闻长世。臣有臣之威仪，其下畏而爱之，故能守其官职，保族宜家。”
再次，“知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”知、仁、庄，都做到了，但还没有尽善尽美。有知有仁，是内在的东西，自己全都做到了，但出言施政仍然要以礼来节制，如果没有礼制仪式规范，还不能领导教化大家。要完美，还需要落实到“礼”上。礼制齐备，领导力才算齐备、才算至善了。所以，做到了“知及之，仁能守之，庄以莅之”这三点以后，外在的行为动作，还要处处守礼，有礼貌，有法度，有规矩。在儒家的理念中，修身主要靠自己，齐家治国平天下，更重要的是需要靠礼。
实际上，孔子所讲的领导力的四个要点，知、仁、庄、礼，对于人生的一切大小事情，做人处世，都有指导作用。做到了这四点，做人、做事、从政、修养、事业等各个方面，才更可能趋向于尽善尽美。
最后补充说明一点，有人在这里发现一个问题，“仁”不是至高、至上、至全的全德吗？怎么“仁能守之”之后，还有“庄”“礼”两项没包括在仁里面？这是因为，孔子说话的特点是高语境沟通，就是说，一切含义都在语境里面，他并不是一个思辨哲学家，会分析许多明确的定义概念。因此，对“仁”的定义，他并没有一个清晰的边界，或者那个边界在他不同的话里是不同的。
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