佛经里面讲“有众生先苦后苦”，是说有人从小生活很苦，总盼望明天会能好一点，可是一天一天过去，就像王小二过年一样，一年不如一年，结果到老还是一场苦。
那是什么原因呢？其中一个原因是，佛说是因为“过去无人劝请修行善业”。又说“还有众生先贫后贫”。贫穷的状况自始至终不曾改变，另外一个原因是，佛说是因为“过去无人劝请”。多生多世以来因缘不好，没有人劝请。所以众生若是不遇善友劝请，将非常可怜。
劝请，不会无选择性、无差别性的去劝请，总是要感觉这个人还可以，至少能听自己的话或是可以交流才会去劝请，若是看都不愿看他一眼，理都不想理，哪里还会前去劝请？若说“近朱者赤近墨者黑”，可也有人近朱也不赤，为什么呢？朱不去染他！所以只有诸佛菩萨的平等发心，才会劝请这一类的众生。
如果我们不来劝请众生，如果所有的修行人都不劝请众生，众生如何能踏上菩提道，又如何能与菩萨结上善缘！所以我们要劝请。
“劝请”这个法是七种无上供养之一，也是百福庄严的十施之一。
修三十二大人相，一一相都要有一百福去庄严，其中一个就是“劝请”，而且这个法有一微妙之处，就是“结而不做”
虽然没有做（至少他做的那一份你并没有做），但是他所做的那一分善业却有你的功德。经典当中有很多佛在因地时劝请的故事，《悲华经》中宝海梵志劝请供养法藏如来，劝请国王、劝请王子、劝请自己的眷属，乃至于劝请一天下、二天下甚至劝请三千大千世界的一切众生，劝请了很多的人。虽然只做了劝请，善业却在结集，可是如若劝请人行恶业，虽自己未做恶业，却也集了恶业。所以劝请善业是结而不做，劝请恶业也是结而不做，劝请善业的功德无量无边，而劝请恶业得少资生的丑陋之报。
比如劝请他人做义工打扫共修之处，来世能得端正的庄严果报，劝请他人布施，得多有资财报。可同样是劝请做义工布施身力，若劝请人家买“白粉”时帮忙搬运，当然不能得多资财报。
所以劝请时还要明辨是非，并非所有“义工”都可做。
有的人心地善良，但凡有人需要帮助就去帮，有个小偷偷人家的彩电，太重了搬不动，让你来搭把手，你不问清楚就去帮忙搬，结果是搬了别人的东西，因为去搭了把手也一起被抓了。这也是做义工，却是“不义”之“义”，取不义之财的义工。
又或者在邪见道场做义工，大师是推广邪知邪见的，去做义工能得端正报吗？不但不会，而且未来还会亲近恶友，就因为在邪见道场亲近了他们。所以得要知道虽然劝请是无量报的妙法，功德无量，但也要知道劝请人必须是要修行、行菩提道，乃至于世间善业也很好，都会得大福德，得端正之报。
但凡劝请，就会有劝请之德，与对方是否接受没有关系。劝请人家念经、拜佛、三皈五戒，对方接受并且照做或对方不听不做，只要你劝请的行为已经完成，劝请之功德及福德就已成就，你自己的那一分善根就增广了，跟他受与不受没有关系。对方如果接受了，他所做的善业将都会有你一分，因为这善业是因你劝请而有的。
不说三宝当中，单说世间法上，如果因你劝请某人做了某件善事，那么未来缘熟的时候，他所做的善业得了果报，收成来时自然就会想到你，就会拿着财和物去看你，把属于你的那一份给你，你是功不唐捐的。当然，我们并不是要计较于这一分收益，在劝请的时候想到以后他会拿东西给我，那样就太不划算了，这只是事相上的原理。所以劝请本身是有德的，也属于十善业当中。
做义工是善业，如果少了劝请这一法，就好像雷锋出门一千里，好事做了一火车，可都是自己悄悄在做，而后写在日记上，凡夫认为自己做了还去劝请别人会觉得难为情，这里有“我见”的成分。菩萨不是这样的，菩萨做一件事情，哪怕一个人可以挑的起来，也会说“来，搭把手抬一下”，不是因为偷懒想要省力，是因为要成就长养自己“劝请”的善法善业乃至于使善法善业达到一定的量。
比如说经常劝请，未来有师兄要成佛了，他要入涅槃，然后你就来劝请说我们以前在一起共修过，你发过大愿 还是不要入无余涅槃吧！所以未来你就有成就大劝请的功德，所以我们要长养劝请的善业善行。
善业善行要达到什么量呢？
过去无量劫前有一尊如来出世，寿命很长。当时这个国家有一位王子，国中人民都来听闻佛法，唯有这个王子，因为生活太过富裕而在皇宫沉浸于享乐不能自拔，尽管知道有佛出世却并不信奉佛法。
当时如来有八万四千弟子，佛问弟子们，有谁愿意去劝请这位王子，并且告诉大众劝请这位王子极难极难，因为王子无量世以来吃、喝、玩、乐的习性非常重，对于法的相应很浅，得要经过八万四千年才可劝请成功，这过程中，他会给你颜色看、给你苦头吃、会欺负你、捉弄你、辱骂你，有谁愿去劝请他？这时没人敢出声音。
于是佛就从大弟子开始，一个一个点名去劝请，可是众弟子都摇头表示无法胜任。八万四千年劝请他一个太难熬了，宁可去劝请他人，因为劝请他人不用这么难啊。
在这些弟子当中有一个眷属（弟子当中也有眷属的）站了起来，说他愿意承担劝请之事。大众听闻自然欢喜，然而这位眷属人还没到王宫，风声已经传到王宫了，结果他连王宫的大门都没办法进去，只能在王宫外面待着，外围兵将得王子命令一直驱赶折磨他，就这样他吃了二万年苦头仍然无法进入宫门。
王子偶尔也会问一问那人的情况，得知还在外面，感觉这人确实有些本事，于是就下令让他进到里面一点，再给他苦头吃，如此又过了一万多年，就这样一层门一层门往里面进，最后快到八万四千年时，这位王子实在觉得不可思议，终于把他放了进来，王子也很好奇，他也想知道究竟是什么样的事情，即使那人要熬过八万四千年折磨，也要来劝请他去做。
那个比丘对他说，这八万多年来，就这样吃喝玩乐、空耗时间，浪费光阴，只有愚痴之人才会如此不行善业不习善法。
现今如来出世是极其难得，一切智者听闻如来出世，莫不舍家弃国而踏上修行之路，而如他这样吃喝玩乐又能有几年好过?当无常来临，又要到哪里去吃喝玩乐？但凡有智者，一定要想一条出路，吃喝玩乐不是出路，终究会下堕……
王子当下心里就震动了，想一想确实如此，于是接受了他的劝请。王子到如来那里去时，曾一起吃喝玩乐的眷属都去了。
八万四千年来，那位比丘看似只劝请了一人，可结果却是劝请的最多，因为王子出家，很多的眷属都跟随出家了，因为这一个劝请的功德，这位比丘又比其他的比丘提前获得福德功德的增广。
都说双拳难敌四手，一个好汉三个帮，人只有两只手，一个人只能做一件事情，不可能同时做两件事情，但如果劝请另外一个众生来一起做善业，那就可以做很多的事情了。
而劝请这件事情，不仅仅是当下因你劝请对方去做善业，未来他还会来帮助你，还会造作善业，因为他得到的好处他自己会明白，虽然他的意识已经对这件事情不清楚了，但是他的好运、端庄、财富，他知道和你当年有关，这不是意识分别的，所以他就乐意来帮助你。你能劝请他人同做义工，未来你就能得到“多助”，所谓“得道者多助，失道者寡助”。
得什么道？得劝请之道！
若能懂得劝请之道，未来做事情时就会千呼百应，大家都来帮你，就是因为你过去的劝请。如果做事情没人来帮，觉得很累，总是一个人孤苦伶仃的把事情干完，这就是少了劝请之德！所以除了自私自利的事情，不能劝请别人做，若做善净之事时，还要劝请别人做。
像我们造一幢房子，很多师兄来帮助一起完成，就表示过去我们能够互相劝请，才能够成就这样的事情，所以要懂得劝请这个法，即使明明自己可以做，好像扫地，自己扫就好，不是这样的，也需要劝请。
经典看多了就会知道，当年须达多长者为了供养世尊，奔走于整个舍卫城，号召大家有钱出钱有力出力，招呼大家一起来供养三宝，当时有穷人窃窃私语，说他富可敌国，而且佣人一大堆，我们却只一个铜板两个铜板，他完全可以自己完成这个事情啊。
有个穷人很聪明，说不是这样的，他是来劝请我们，希望我们能共同成就一个善业，这样善业会更增广。
所以他并不是因为自己少粮或是缺少义工，劝请舍卫国的很多人一起参与，是为了成就大众共同的功德。因为成佛，成就未来的菩提道，不可能是一个人走，解脱道或许可能一个人走，菩提道却绝不可能一个人走，成佛不可能是光杆司令，一个兵都没有怎能成为司令？
比如招兵买马，招到五百人还能当个独立团团长，若只招到一个人就不用当团长了。所以要想成为司令员，肯定需要有几万人。
想要成佛，要行菩提道，却总是一个人孤苦伶仃，要如何自觉？又如何觉他？那个“他”在哪里？菩提道是要自觉、觉他，自利、利他的，所以如果不成就劝请法，就不存在自利、利他，所以若大众都能劝请，就会把善业不断的推广出去，至于对方接受不接受劝请，那就另当别论了。
关于“劝请”这个法，一定要清楚，受不受是他的事，劝不劝请是你的事。
劝请过程中所运用的种种方便以及语言善巧正是锻炼自己智慧的过程，如果心性调柔，劝请时人家就很喜欢和你在一起，因为你是无害的、无争的、心性调柔的，众生愿意和你一起共事；如果劝请时口气很难听或是两言不合就起嗔，那就糟糕了，很远看到你，都没说话就走开了，你给人家钱，人家都不来，因为怕你伤害他。所以劝请法一定是跟“忍辱”相应的，是与心性调柔相应的。劝请的多了，心性自会调柔，心性调柔下来了，劝请起来效果自会更好，这是相辅相成的。
编者语：
禅通达已上线半月有余。期间有师兄给予我们一些善意的提醒，最多的就是：网上传播法义弄不小心是要造恶业，遭因果的。最好不要弄这个。
在此编者对他们表示由衷的感谢。编者也趁本次分享之主题“劝请”，也做简短的公开回复。
1、 是否有人在网上有搜索过有关禅修的相关内容？而搜索的结果都是什么，大家可以自行去了解。
2、网络上如此混乱繁杂的禅门知见。完全无法让一些有心学禅的有缘人，了解什么是真正的佛法。面对此情况，编者作为一名禅修爱好者，又是一名长年互联网从业者，无法任由网络上的学习环境一直这么混乱下去。但是若我不去做，你不去做，他也不做，人人都因畏惧无意中造业而不去做此事。那么网络上如恒河沙数的邪知邪见，将会一直持续下去。
又会有人说，此事已经有某某在做了，已经轮不到你来做了。那就更加可笑。谁说某某做了，其他人都不能做了？我们是要让那位某某孤军奋战是吗？而某某现在做的效果又如何呢？怎么还是如此现状呢？
3、也可能，就算我们做了，这样的局面，还要持续几十年，但是千里之行始于足下，禅通达诞生的主要目的，就是要号召有志之士，一起加入，去逐渐改变当下现状。不仅我们要做，还要劝请他人一起来做，以免孤掌难鸣。
4、而关于因文章发布后，有出现法义错误的问题。针对这点，人无完人，虽然我们每篇文章内容，都经过层层审阅后发布，确保法义无误。但是偶尔还会出现个别错字，标点符号点错导致产生歧义的情况。
但是，这种细微之处的错误，远远比互联网上那些大错特错的文章要好上千倍万倍。所以，编者从不觉得自己要遭受怎样的恶报。纵然有造作恶业，当入地狱受报，编者亦无所惧。
但是，因果不虚，别忘了，编者虽造恶业，但因助缘正知见的传播，所积功德，也当在我受恶报之后，如数录入编者的如来藏之中，待恶报受尽，来生转世，助我道业更加增进！何尝又不是件乐事呢？
最后一点。有任何法义问题，可留言，或者直接公众号联系我们，我们将视情况予以回复。（若有问题如：某某书上说2+2等于4，而1+3=4就是错的。此类问题因我们时间有限，可能无法及时回复）
重点：禅通达也公开劝请 天下有志之士，加入我们。未来线上线下需要大量人才共同努力。随喜赞叹所有读者。
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