当下世界各地工人和资本家的敌对情绪似乎有所缓和了，工人再也不是19世纪恩格斯所描述的英国工人阶级现状里那么的凄惨。在有些地方，甚至这两者产生了混同，有些工人分得了股本，有些资本家比如扎克伯格也像员工一样写代码，他宣称写代码是他的乐趣所在，这使得为工资而上班的码农相形见绌。
已经获得股本的工人应该不会再罢工，或者向企业争取更多的利益了，因为他也是企业的持有人，于是诉求又返回了自身。而没有股本的工人们也分高收入工作者和低收入工作者，高收入人群如六七十年代的法国思想届咒骂的：他们诉求工会只是提高工资，拿到钱后赶紧去度假购买奢侈品消费；低收入人群的工人们挣扎在失业线上，也就是挣扎在生存线上。
悲观的论点认为，要在资本主义国家产生一点变革，只能靠第三种工人和桥下的流浪汉了，他们才最有革命性，前两种已经不是无产者，他们被有产引诱，堕落了。那么当第三种工人和流浪汉们被社会福利所拯救，社会结构就完美静止了，也不会再有更好的，因为所有人得偿所愿，而“自由”始终是穷人向上爬的动力。
所有人指向钱，工人要更多的工资，多则开工少则停工，那么工资是什么，工资怎样才算多。工资是劳动力市场决定的，要得到更多工资就得延长工时或者增加自己的劳动力附加值，最终大家都增加了那部分附加值，抹平了个体间差异，简化为拼工时的内卷。
内卷是无可奈何的么？因为“自由与民主”的世界已经完美了，只能改变自己去适应它么？这种内卷使得人不像是个人，生育这种事更是想想都很难，人作为资产被榨干，后代在刚出生就被定价，未来光明却闭塞，穷与富、低阶与高阶、好像地面与天堂有通道但是不能攀爬，整个这个过程都是反人类的，若是有问题，那出在哪个环节呢。
眼光放长远一点，人类的历程似乎是有规可循，“反复的前进螺旋的上升”，坏的社会结构已经过去不需要再重新经历，现在的时光已经够好，唯独要是多点工资就更好了。
工人的工资按用途，可以分成维持自身及其再生产部分，和自身拓展部分。维持自身就是一家吃饱，再生产包括自身休息好和带孩子，让人口再生产；自身拓展部分不是看抖音，那块属于维持自身，而是作为人有尊严的活着的钱。
那么第一部分一定不能少了，可以说是生存线，第二部分是什么，所有的争议来自于它，什么是尊严，多少钱使人获得尊严？像人一样的活？
这样抽象的人的应得，就是身体应得与心灵应得，两者相加，就是工资。
工资的另一个算法是——从资本家角度出发——可变资本的增值。产品的销售额减去投入固定资产，减去他的利润，所剩再除以人，就是人的工资。人就是完全被定价的，人的价格，不管是身体所需还是尊严灵魂，都被定价，灵魂的价格其实可计量，而且也不太多。
马克思说，所有经济学家都犯了一个错误：他们不是就剩余价值的纯粹形式，不是就剩余价值本身，而是就利润和地租这些特殊形式来考察剩余价值。
马克思的资本论从来不是经济学论著，要是这么想趁早烧了你的课本，资本论是政治行动纲领，马所述的剩余价值不是价值减价格，这里永远不是加减法，而是除法。因为人之灵魂，人的创造不是可计价的，所以价格除以人，得到的工资，永远除不净，那个除不净的部分的形式，就是剩余价值，因为从根本上除不净，所以这个剩余价值的形式永远存在，它不是作为一个数存在的，它作为“人”在资本主义话语下最后的呐喊而存在的。这使得剩余价值不是个算术的问题，而是血和眼泪、愤怒和喜悦、烙铁和绞刑架的问题。
于是人的尊严作为剩余终究被定价了，就像猪尾男孩让人恶心的尾巴。如果有种“真的”工人，那他一定是倒着看世界的，这个世界的剩余他在眼里是主要，而主要的则成为次要。
网友评论