坦诚来说，这一节读起来就更困难了，因为有太多的概念、理念、观点需要辨析，预计要写不止一篇 —— 我想根源在于，所谓学贯中西、儒道释三家皆通，本来就很难的。
首先看第一段，我们逐句来读：
社会是由人组成的，人与社会密不可分，每一个人都应该是一个立体的人、一个完整的人。人不能不了解外界，也不能不了解自身，只有内外和谐的人，才是完整的人。
这似乎没问题，基本是论断性质，没人会反对。
这就是古代一直强调的“天人合一”。
但是，什么是“天人合一”？古代有“一直强调的”的“天人合一”概念吗？这概念导向“内外和谐”吗？
很可能没有。
我们看看人民网的这篇文章和其他文章，其实很难得到统一的定义，也没有特别强调“内外和谐”等方面。
接着：
《大学》的核心思想，归纳起来就是18个字：“格物致知诚意正其心，修身齐家治国平天下。”
我们看《大学》的原文是：
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家； 欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！
因而，18个字的总结，大体是没错的，但是解读的逻辑，需要再思考：
意思是说人要推究领悟事物的原理，就要使意念诚实，端正心态，提高自己的修养，从而治理好家、国，以及天下，讲的就是从内及外的道理。
这似乎是阳明心学的逻辑了：
“致良知，不假外求”。
和《大学》原文的顺序不一致，我们可以再看一下：
物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。
那么，如何定义“物格”？朱熹老先生有了自己的定义，形成了理学一脉 —— 但大学原本，确实是没讲如何格物致知的。
当然，不一致也不是说心学就是错的 —— 这无疑掀起哲学论战，不展开；只不过本文的论证逻辑，是不是也不必如此？
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