《劳山道士》是蒲松龄先生写的《聊斋志异》里的一个短篇故事。虽短小精悍，却讽刺意味十足。
故事里的主人公姓王，是个世家公子，家中排行老七。王公子从小就喜欢寻仙问道，因为听闻劳山有仙人，他就上山去了。果然他在这山上遇见了一个老道士，仙风道骨的，颇有仙人姿态。他就拜了师。文中开篇就安排了老道士与王生的对话，说老道士问他能不能吃苦，王生答能吃。
这里的设定很有意思，既然是讽刺小说，那么，这个人一定是不能吃苦，最后会以失败告终的。老道士在最后王生闹着要下山，他是如是说的：“我固谓不能作苦，今果然。”老道士早就料到王生不能吃苦，所以对他也未曾真正地传授仙术，只是上山以后叫他砍柴做苦力。
看到这里我在想，这个老道士甚是调皮！用今天网络上的话来说，就是“这个糟老头子坏得很”，虽然有点过，确实是坏呀！
明明知道这人吃不了苦，静不下心，一心只想不劳而获，走捷径，还刻意给他展示了自己的“仙”术。
在王生砍柴砍了一个多月，手上起茧子想要下山时，他故意在王生面前表演“剪纸如镜”幻化成月，“箸掷月中”美人自月出。还有那“坐月中饮”，再加上那“往复挹注，竟不少减”的酒壶。让王生打消了下山的念头，继续给他挑水砍柴消磨山中时光。
这里的描写特别有意思。“壁上月，纸圆如镜”，写的是老道士用白纸剪成圆形，贴在墙上，当月亮。“月明辉室，光鉴毫芒。”的描写多少有些夸张。然后是众人一起喝酒赏月，因为觉得酒少人多，大家争着倒酒却发现了更加神奇的事情——这个酒倒不完！根本倒不完！喝完了酒就要喊嫦娥出来跳舞了。老道士用筷子变成了嫦娥，“初不盈尺，至地，遂与人等”，美人跳了舞，变回了筷子，老道士又和两位客人飞入了月中对饮。“须眉毕见，如影之在镜中。”
我怀疑老道士在这里给王生使幻术障眼法呢！这里的两位客人也是老道士的幻术，不是真实的。非得叫来旁边的弟子一起赏月喝酒，参与进来，不然就是一个人的独角戏了。这里在文中有写：
移时，月渐暗；门人然烛来，则道士独坐而客杳矣。几上肴核尚故。壁上月，纸圆如镜而已。道士问众：“饮足乎？”曰：“足矣。”“足宜早寝，勿悮樵苏。”众诺而退。
只有老道士一人独坐，所有的幻象消失了，客人也跟着消失了。老头真会演戏！他还问弟子喝饱了吗？喝饱了去睡觉，不要耽误明天砍柴。这里留白挺多的，我想老道士偷着乐呢！
于是王生被留下来了，又干了几个月的活，实在受不了了，又要下山。老道士也不留他，毕竟再调皮也不能拘了人家的自由不是？放人家走了还埋汰一句：“我固谓不能作苦，今果然。”我就知道你不能吃苦，你明天走吧！王生没讨到好处，就赖老道士了，要他教他一个法术，可以穿墙来去自如。
这个法术可了不得呢！学了以后那可是能做很多别人做不到的事情的啦！老道士还真教了，唯一的诀窍是要王生用得“干净”。
我们看到最后是知道王生是没用成功的，一是他用得并不干净，二来，本来就没有所谓的“仙”术。那为什么在劳山上可以成功呢？那肯定是老道士使了幻术，让王生以为他成功了。毕竟他是可以“剪纸为月”“掷箸变人”的高手，让人穿个墙简直就是小菜一碟。所以王生在众人面前表演的时候吃了苦头。头撞墙，瞬间“额上坟起，如巨卵焉”，叫苦不迭，估计心里已经骂了道士千万遍了。
这篇小说的名字叫《劳山道士》，叙事也是从王生的角度开展的，但是主角其实是道士。老道士俏皮得很。为了叫那些想不劳而获吃不了苦的人，得到教训，一人分饰三角，演了一场好戏。蒲松龄先生最后还自己加了议论，警示世人。我就不翻译了，贴个原文给大家看。
异史氏曰：“闻此事未有不大笑者；而不知世之为王生者，正复不少。今有伧父，喜疢毒而畏药石，遂有舐痈吮痔者，进宣威逞暴之术，以迎其旨，诒之曰：‘执此术也以往，可以横行而无碍。’初试未尝不小效，遂谓天下之大，举可以如是行矣，势不至触硬壁而颠蹶不止也。”
文中用到了比喻和夸张的修辞手法，如“剪纸为月”“掷箸变人”“酒饮不尽”“移席月中”，还有最后的“穿墙而入”都具有浪漫主义色彩，读来妙趣横生，让我也想去会一会老道士。当然，肯定不是去拜师了，是去听他讲故事。
网友评论