凡人的噩运被时间遗忘，天才的痛苦往往结晶成伟大的成就。与蕾吉娜相比，悔婚后的克尔凯郭尔是另一种表现，在众人面前他装作若无其事，兴高采烈，整日混迹于歌剧院，表现出始乱终弃、玩世不恭的花花公子形象，但在晚上他摘下伪装的面具，剥露内心的痛苦。日记里克尔凯郭尔说自己在床上彻夜哭泣，他之所以使用这种残忍的表象对待蕾吉娜，只是想让她尽快从痛苦中走出来。在刚毁约之时，面对蕾吉娜的质问，克尔凯郭尔曾说：“等冷静下来，我会找一个年轻的女孩让我枯木逢春。”但他并未履行自己的诺言，而是终身未婚。1849年施莱格尔收到过克尔凯郭尔的来信，信中他恳求和蕾吉娜通信，但施莱格尔隐匿了这封信件。6年后蕾吉娜夫妇去了西印度群岛，二人终生再未谋面。1860年，施莱格尔夫妇返回哥本哈根，此时克尔凯郭尔已死去5年，在遗嘱中他宣布将所有的财产和原始手稿留给蕾吉娜，后来蕾吉娜把大部分手稿转交给丹麦皇家图书馆。
悔婚事件后，为了逃避思念和周围的攻讦，克尔凯郭尔前往柏林避居，同时参加了谢林批判黑格尔的课程，不久就对谢林失望，开始反思黑格尔的哲学，克尔凯郭尔认为黑格尔将“每个个体”放置到宏大的历史中，最后鲜活的个人在“精神”中消失殆尽，这种向后看的历史进化论淹没了每一个存在者。所以他讽刺黑格尔无视自我和存在，虽然缔造了辉煌的哲学宫殿，自己却蛰居在一旁简陋的小屋里。与黑格尔相反，克尔凯郭尔崇尚个体和激情，强调“一个人若能真正地独立于这个世界，只是听从自己良心的忠告，那么他就是一位英雄……”在他看来，每个人应该敢于成为自我，并敢于在不同的生活方式中做出选择，蕾吉娜就是他“非此即彼”的选择。
在柏林，克尔凯郭尔被一个酷似蕾吉娜的女孩纠缠，或许本没有这个女孩，只是他相思病的症状：“唉，即便是在柏林，我这颗开足马力的大脑还是一事无成。蕾吉娜肯定对我又爱又恨，除此之外，她还能怎么样。把一个女孩放到这种进退两难的境地真是罪大恶极啊。”为了从中解脱，克尔凯郭尔用假名和寓言传达内心深处的爱，期望蕾吉娜洞悉他的微言大义。没有资料显示蕾吉娜对克尔凯郭尔的哲学了解程度，但蕾吉娜在晚年逐渐理解了克尔凯郭尔在作品中传达的信息。蕾吉娜虽然距离哲学遥远，却滋养哲学，正如汉娜之于叔本华，莎乐美之于尼采，认为如果不从蕾吉娜出发，就很难理解克尔凯郭尔的思想。他对性爱、婚姻和审美、伦理等问题进行了深入思考。约翰尼斯精于算计，无情冷酷，不想得到科迪莉亚的肉体，只想玩味精神领域的爱情，通过反思性的爱情让女人提升自身的精神性。他借以说明自己和蕾吉娜的关系，不是审美阶段的爱欲，也不是伦理阶段的婚姻，而是宗教阶段的精神之恋。
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