今日我们继续对传习录进行学习。
依然是陆澄录，今天的主题比较有意思。就如题目所示，在一般逻辑中，都会有这么两个世界：一个是与我们生活有所关系的世界，可见；而一个是形而上、包含大道天理的不可见世界。那么此俩世界有什么关系？我们该如何去理解？
我先来看第24则，也是点明今日主题的一则：
这一则所表达的意思关键就在“上达”和“下学”二字。在儒家的义理结构中，上达就是一个精神世界的超拔，上达到天理、大道和至善。。文中阳明先生所说的第一句话显然是对后世儒者，其实也就是宋朝儒家的批评。因为他们认为上达世界和下学是需要进行分离的。当他们对当代的知识分子和读书人进行教育时，往往涉及不到最深层次的修炼，姑且就只谈下学不谈上达。那么大家认为什么是“下学”？是那些比较下流的“学问”？肯定非然，先生说下学就是眼睛可以看到、耳朵可以听到、嘴巴可以说的出、内心可以想的。换句话说就是可以与我们的理性感官进行链接，与生活非常接近。反正就是不能见不能停，为上达。而阳明所排斥的点就在于“上达”事实上是不需要人主动去“达”的。当你去钻研下学并结合“知行合一”“磨镜”等学问进行步步的修炼时，这时候就是你上达的时候。先生也举了一个非常好的例子：比如说，把对树木的栽培、灌溉、培养当成学习下学，那么上达就是这株树的日夜生长、枝条畅茂，潜移默化之间的生机所发。当我们对树木进行了栽培灌溉之后，并持续进行合理的培养，树苗最后就可以主动长成参天大树。没错，下学事实上是我们能够去着力并且努力的。而上达事实上与下学之间联系，我们不和对其进行真实的着力，因为他自个儿就会生长。如果我们要去干扰“上达”，无疑就是对其揠苗助长，不仅伤害还会毫无用处，甚至虚伪。所以上达与下学是联系在一起的，其在于我们在日常下学中对道的领会。只要我们做好下学，上学自然会表现出着力的结果。那我们该如何去做好“下学”？结合阳明所说的“克己功夫”，时时刻刻在事上魔境，使得万五在这面镜子上呈现出他本来的样貌，这正是一种对道的领会。这么一来，最终必会上达至天道。
其实在这里我们还可以对另一位与朱熹之思想比较相似大哲学家—柏拉图的形式图。他也将这个世界分为俩，一个就是类似于上达的形而上的世界。有一个就是类似于下学的形而下的世界。那么两者有什么区别？结合前面我们所论述的，形而上的世界是一种理型、完美的世界，可以理解为万物之“最”（正向）。但事实上也看不见摸不着，属于一种抽象概念。而后者就是我们所生活的现实世界，包含了很多的不完美、不可靠。但是这个世界可以看到可以摸到可以去思考。而且我们要认识到柏拉图在这幅结构中所表示的不仅有朱熹所表达的伦理道德&如何安放心，同时，也包括人类对现实世界的整个认知。但即便如此，柏拉图还是将两个世界分开了。所以对于整个西方以及其文化来说，柏拉图的意思就表示他们每天生活在形而下的虚伪世界中。因为形而上无法到达。每天生活在这么一个世界中，你能否受得了？觉得自己有意义吗？这样的结果就是“虚无”。大家可以结合自身来想一下。而在阳明先生看来上达和下学恰似一枚硬币，不能分开也不能分割。就算是你把这枚硬币切开，又会重新出现一个上一个下。所以他才说“心即理”，将下学和克己做好，将自己人性中的私欲去除，让心与天理同在。这样一来自然而然我们就“上达”了。
但同时我们要意识到到底何为“下学”。既然要做好他，我们一定要确保每一个“下学”有其秉持的意义和内核。比如说我在努力的温习数学知识，为的目的仅仅是去考一个一百分，然后得到老师表扬，得到父母夸奖，甚至还可以玩几个小时游戏……这定然不是真正的下学！这是乱学！用阳明的话来说这就是“逐物”，无意义的追求外界名利，你的心肯定会地动山摇。这不是走偏是什么？所以我们要确保在行事的时候明晰这样做的意义（为了什么）以及明白背后的原理（为什么），并且与现实进行联系。比如“磨镜”之中的照镜，我们将万物照射在这面镜子上，也就是我们的心上时，可能因为上面的斑驳（不干净，也就是私心私欲）而不清楚。所以我们需要通过下学驳斥，让万物如其所示。比如说一个数学公式，你可能会认为这数学公式有什么大不了的，我在现实中可能也用不到，于是就非常的排斥。但当我们真正了解之后，就会发现原来他是有意义的，他也是来自于人类史上数学家的创造。
那么分开上达和下学就可以直接摒弃了吗？其实去分开它事实上有助于我们的理解。既然要得出结论，必须有一个讨论的基本。
接下来我们来看第25则:
这则其实很好理解，他所表达的意思就是字面意思。保持一个志向就像心痛一样，什么事也管不了。事实上阳明想要告诉我们要在修道的路上保持志向，不能为了某些事情而放弃了目标。我们可以举个例子。比如说农村里很多人家养了鸡、鸭、牛之类的牲畜，白天我们将它们放出去溜达溜达吃吃草，晚上他们可能自然就会回家。但是如果我们把我们的心放出去，可能很难回来。足可见保持一个明确目标的重要性。
但是同时我们也要记住志向与求道不能太过于死板。什么意思呢？我们都知道在这条路上是没有止境的，俗话说“望道未见”。我们需要明确原则性与灵活性，在保持一个目标的，同时在外界灵活运用，根据不同场景和客观条件进行灵活应用。这才没有将其变成一个教条。这点很重要，因为我们在修炼的道路上很容易将努力对象变成一个物质。这么一来就不是真正的下学，也就无法完成上达。
网友评论