《笑林广记》中有一则《酸臭》如是所云：“一小虎谓老虎曰：‘今日出山，博得一人，食之滋味甚异，上半截酸，下半截臭，究竟不知是何等人！’老虎曰：‘此必是秀才初纳监生者。’”
不知从何时开始，读书人和酸臭扯上了关系，亦不知是人酸臭还是书酸臭。若是人酸臭，诸君不妨现在就闻闻身边的人或让身边的人嗅嗅，看看有几位酸臭？若说书酸臭，可人闲了没事儿总爱逛书店、钻图书馆，即便附庸风雅，也要书橱林立，岂不都是吃饱撑得了？若说是人没事就喜欢酸臭那个味儿，这恐怕屎壳郎、臭虫之类该大呼“皇帝轮流做今年到我家了”！究竟是何原因？且看下文分解。
吕坤《呻吟语·问学篇》有言：“读书人最怕诵的是上古人语，做的是自家人。（学问）不由心上做出，此是喷叶学问；不在独中慎起，此是洗面工夫。成得甚事。”由此得知读书不独是使人明理，最终是要使人寡过。然要寡过必先要明理，其次将所明之理付诸实践，方能成就寡过。最怕是自恃读了两天书，明了几个理，遇事便引经据典寻章摘句隔靴搔痒空发议论却又无所事事，无所事事自然“寡过”，这等“寡过”的人便可称之为“酸”。
旁人为使其名副其实，忠言逆耳称之曰“酸”，此等人非但不言谢，反而“恩将仇报”，说别人这是小人之行，盖因嫉满自溢，辱他清高名节是小，伤风败俗是大。遂又感慨人心不古世风日下，道德沦陷物欲横流等，人既见其如此，知其不好惹便敬而远之，不再道其“酸”了，即使这样，他仍不会善罢甘休，说什么“谣言止于智者”、“清者自清”之类，不时还整出一句“欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听？”此时便是臭了。长此以往，循环往复，终于炼就“酸臭”之身。
常言道：浪子回头金不换。身患“酸臭”者若能认识自己并有意弃暗投明，倒也不是没有办法，毕竟这不是不治之症。
所谓“酸臭”，臭是在酸的基础上进化而来的，故而臭为表，酸为本，治病要治本，本枯则表亡，因知治酸便可灭臭。
子曰：“学而时习之，不亦说乎？”杀酸菌莫若“时习”，此处“时习”非时常复习之意。《说文解字》解“习”字为鸟屡次拍着翅膀飞，此处亦取其本义，实践是也；“时习”即时常实践。“学”指读书明理。“学而时习之”就是要把通过读书学到的道理经常用于实践，此治酸三分。
既是实践，便要有场所，整日在自己脑子中翻云覆雨称不上实践。纵使脑中洞若观火，如不付诸行动，也终是海市蜃楼，中看不中用，至多还是明理。实践就是要在生活中实践，在社会上实践，在处世与处事中实践。凡能做到此，亦治酸三分。
实践便会犯错，要能正视过错，不要因之而惮于前驱，人之进步，便是在这不断否定自我中前进的，只要能错而改之，不断循环便能不断进步。本来犯错属一错，犯错不知错是错上错，犯错知错而又不改错，可谓白活！故实践后要有思考总结和吸取，一如郑板桥画竹之精神——“四十年来画竹枝，日间挥写夜间思；冗繁削尽留清瘦，画到生时是熟时。”此亦治酸三分。
综上所述，以“时习”为药，用生活冲服，并以思考总结加以调养，方可让酸臭之症痊愈。诸君也许会问，此方治酸九分，何留一分不治？非我不治，若连那一分也没了，便是圣人了。在下江湖郎中，只治酸不保圣，若是求圣，望诸君另寻高人。就此别过，后会有期。
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