（３）摹寫功用
由此可見，古今多有模仿，而模仿之用大矣。余《樸齋隨筆》謂：「夫作文之道，初則貴於入古，始於熟讀、記誦。揚雄善賦，人問其道，對曰：熟讀千首賦，則自能之。即此意也。入之既深，則應出之。韓昌黎云：惟古於文必己出，降而不能乃勦襲。此之謂也。猶學書之必由臨摹，成家止焉。是作文、學書，初則貴能入，終則貴能出。入而能出，斯道達矣。非獨二者，他道亦然。」
其次是寫。寫是非常重要的，只讀不寫，是很難學會作古文的；只解不寫仍然不能夠作古文。在這一點，黃仕隱先生也多次提出，這個可以說是能糾當世之偏。所以，最終要落到寫上。清代大儒焦循講：「文非學無本，學非文不宣。」言沒有博通經籍，無學問，其文則無本，文章必然淺顯無蘊。有學而無文，其學則不能夠宣達。所謂「一時勸人以口，百世勸人以書」，古人以立德、立功、立言爲三不朽，爲何立言爲不朽呢？以其所立之言，乃文言寫就，能夠百代傳承，是之爲不朽。如果有一肚子的學問，而不能夠通暢地表達，則無法擔當教化，即使善於講學，也是一時一地，只利於當世，而不能益於後世。因此，有志於文化傳承弘揚，當重於著述、重於文言。
文言寫作，可以通過寫讀書筆記、寫日記練習，可以從寫短篇文章開始。非寫則學不固，寫的過程正是自己對所學的總結、消化、提煉，能夠堅實所學。所以，寫作是對所學重要的檢驗及成果體現。
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