宁静致远——独立思考
善人制药——静修堂上药六十味(话疗、唱疗、自疗、善疗)
这是一道养生养志的良方，山人将前人思想与自身感悟提炼归纳后，推出了这套静养身心的养心大餐，读者不妨一试，体会其中滋味。
静修堂心灵制药简介：
静修堂心灵制药是月牙山人依据凤仪先生之学和圣贤精义所独创的心理良药，意境深远，包括治病养生、实意养志、圣贤大成三大系列，是居家、旅行、工作、立世创业之必备上药，共六十种。俗话说百病心生，心病还需心药医，能得此药者都是大福之人，能膳食此药之人都是大富之人，能传此药之人都是大德之人。
功能说明：此药自然无毒，乃经天纬之大经大法。其要旨在知命(止宿命、消阴命、长天命)，避五性之灾(木性人招难，火性人受苦，土性人受累，金性人受贫，水性人受气。)，别四界而通富贵”（身界人主贱，心界人主贫，意界人主富，志界人主贵)，行一之大道。人生的健康疾病、富贵贫贱，成功失败都掌握在自己手中。
一、治病养生系列
1、百毒散：不怨人、不怨事、不怨家国，不怨不能，不怨不会。怨乃百毒，去毒不怨，不怨无病，无怨免灾，怨人是苦海。越怨人，心里越难过，以致不是生病，就是招祸。
2、大德汤：理解人，度化人，成人之好。
3、大智膏：不要认为别人看不起自己就怀恨于心，只管自己努力去做，别人的皮鞭是剔除你身上疾病的起源。
4、降龙丹：不着急，不上火。火逆的多吐血，上火是“龙吟”， 有事逼你，你别着急，若是着急，火往上行变为热，热极伤身。
5、伏虎丹：不生气。气逆的多吐食，生气是虎啸。有人惹你，你别生气，若是生气，气往下行变成寒，寒极会伤人。
6、嗔毒散：无我。嗔毒是人的禀性(怒、恨、怨、恼、烦)，毒积久病，生五郁之病。人养志实意，远离心身谓之无形无我。
7、避火丹：心不动、念不动、人不急。火是由心里生的，人心一动就生火。一着急，火往上升；一动念，火向外散。若能定住心，火自然下降。不守道义的人，额外的贪求，火就妄动。若能把心放下，不替人着急，就不起火，该有多么轻快！
8、暖心丸：找人好处，又名聚灵丹。找人好处、存人好处是“聚灵”，看人毛病（缺点）是“收赃”。“聚灵”是收阳光，心里温暖，能够养心；“收赃”是存阴气，心里阴沉，就会伤身。人人都有好处，恶人也有好处，正面找不着，从反面上找。找好处是“暖心丸”，到处结缘，永无苦恼，只有 “暖心丸”才能度人。
9、智慧水：认不是。认不是生智慧水，水能调五味、合五色，随方就圆。人的性子，要能炼得像水一样，就能顺化一切，要能把不是认真了，自然神清气爽、心平气和，所以老子说“上善若水”。
10、知己丸：认识自己错误，又名清凉玩。常人的错误到处都有，低头也是、抬头也是、睁眼也是、闭眼也是。看妻子不好是低头错误，看老人不对是抬头错误，看别人不对是睁眼错误，心里寻思别人不对是闭眼错误。如此承认自己错误就能处处知己。
11、舒肝丸：服人。不服人是阴木，木性人招难， 偏于木的顶撞人， 阴木性人，抗上、不服人，好生怒气。怒气伤肝，头迷眼花、两臂麻木、胸膈不舒、耳鸣牙痛、瘫痪中风。
12、降心丹：不争理。 好争理是阴火， 火性人受苦，偏于火的争理， 阴火性人，急躁、争理、喜虚荣、爱面子、好恨人。恨人伤心，心热心跳、失眠颠狂、音哑疔疮。
13、泻脾散：不怨人。 好怨人是阴土， 土性人受累， 偏于土的欺人， 阴土性人，蠢笨蛮横，疑心重、好怨人。怨人伤脾，膨闷胀饱、腹痛吐泻、虚弱气短。
14、清肺片：不辩驳。 好分辩是阴金， 金性人受贫， 偏于金的伤人，阴性金人，残忍妒忌、虚伪好辩，好恼人，恼人伤肺，气喘咳嗽，肺痨咳血。
15、和肾汤：不烦人。好烦人是阴水，水性人受气， 偏于水的厌人，阴水性人，愚鲁迟钝、多忧多虑，好烦人，烦人伤肾，腰腿病痛，遗精阳萎。
16、养肝丸：仁慈。 能受气是阳木，真是佛的根，真（阳）木性人有主意、能忍辱，能立万物。
17、养心丸：主礼。 明礼主敬是阳火，真火是神的根，真火主明理、知时达务，不争、不贪，能化万物，不为万物所拘。
18、益脾丸：诚信。知因果是阳土，真土是道的根，信因果、能容能化，能生万物。别人坏是别人的因果，你不要怨他，也不要替他着急。
19、益肺丸：义气。 找好处是阳金，真金是仙的根，能找人好处，找好处生响亮金，和人聚万缘，有义气，有果断力，遇事迎刃而解，能创万物。
20、益肾丸：智慧。认不是是阳水，真水是圣的根，能认不是，认不是生智慧水，性柔和，能养万物。
21、保和丸：服人、爱人、让人。性要服人，不服人伤性；心要爱人，不爱人伤心；身要让人，不让人伤身。
22、平安膏：不动性、不怀心、不违法。
人要是动性耍脾气，天就降灾；人要是坏了良心，违背伦理常道，地府就降病；人要是违法犯罪，国法就处罚。这就是性心身三界平安。
23、无忧汤：想人好处。心里寻思别人不对是心病，骨子里常发脾气是性界病，心病必引起性界病，性界病必引起身病。性界清没有脾气，心界清没有私欲，身界清没有不良嗜好；性不清没有福，心不清没有禄，身不清没有寿，所以要清三界。
24、三清丸：无不良、无私欲、无脾气。身无不良嗜好，身界就没病；心无私欲，心界就没病；性无脾气，性界就没病。
25、三清片：不贪、不争、不搅。贪的亏天理，欠天上债；争的亏道理，欠人间债；搅的亏情理，欠阴间债。贪就是过，争就是罪，搅就是孽。
26、保济丸： 人能不抱屈、不后悔、不怨人。 好抱屈伤心，不抱屈保气保命；好后悔伤性，不后悔保性保福；好怨人伤身，不怨人保身保寿。
27、三省汤：一省性中有没有脾气？有人拂逆我的时候，我的性里起什么作用？二省心里知不知足？有没有偏私？吃亏的时候，心里是什么滋味？三省行为正不正当？确实会做什么？
28、八味养身丸：一不贪、二不争、三不抱屈、四不后悔、五不怨人、六不着急、七不上火、八不生气。
29、三宝片：忍、知足、勤劳。就是性、心、身。能忍则性安，性属水，乃人精，精足生智；知足则心了安，心属火，人之神，神足生灵；勤劳则身安，身属土，乃人气，气足发育。
30、圆通片：尽天性、化禀性、远习性。天性用事会找好处，禀性用事总看人不对，习性用事为物欲所困。
二、实意养志系列
1、转运丹：知天命。人有三命：一天命、二宿命、三阴命。性与天命合，道义就是天命；心与宿命合，知识、能力、钱财都是宿命；身与阴命合，禀性（怒、恨、怨、恼、烦）就是阴命。
知人的好处是知天命，知人的功劳是知宿命，知人的禀性是知阴命。知命的人才能平和，好动禀性（耍脾气）消天命，好生怨气消宿命，好占便宜长阴命。天命小，要会长；宿命小，要会增；阴命大，要会消。 古云“不知天命无以为君子”，不知人不能“达彼岸”。
2、消阴散：不说人的不对，是消阴命；能忍才可以消阴命；若能忍受大侮辱，便消许多阴命。要度人全凭一个化字。
3、双修丸：化性修命。性化了就不生气，不生气才肯吃亏，吃亏就是占便宜。性化了就不怨人，不怨人才能受苦，受苦才能享福。长天命找人好处，不耍脾气；增宿命善学习，不生怨气；消阴命就是化禀性(怒、恨、怨、恼、烦)。
4、金志丹：用志做人。能本性如如不动（骂也不动性、打也不动性、杀了也不动性），把世间的愚人都托起来，使他们成为大智慧人，便是志界，就是圣人的境界。
5、银意丹：用意做人。若能心无一物，常乐无忧，便是意界，就是天堂的境界。
6、清心丸：不以心用事。若是贪得无厌，多忧多虑，便是心界，就是苦海的境界。
7、轻身丸：不以身用事。若是为名为利，争贪搅扰，花天酒地，流连忘返，好勇斗狠，便是身界，就是地狱的境界。
8、空心丸：没说。志界人没说（没有说道，怎样都好）， 没说的叫做无心人， 没心人是圣佛，志界人一切没说，看透因果，不找循环，没说就是“圣佛”。
9、净心丸：知足。意界人知足， 知足的叫做净心人， 净心人是神，意界人知足常乐，乐就是“神”。
10、操心散：戒贪。心界人好贪， 好贪的叫做操心人， 操心人是人， 心界人贪而无厌，总是不知足，满脑子妄想，好用机谋巧算，所以是个小人。
11、糟心散：戒斗。身界人好斗，好斗的叫做糟心人，糟心人是鬼，身界人只知为身子作打算，有己无人，横不讲理，见着东西就想占为己有，占不到便宜就生气打架，总是发愁，所以是个鬼。
12、圣神丹：挪界。人要想超凡入圣，得会挪界（转移境界）。弃心界、身界，入意界、志界，意志无形万物不伤，心身有形糟心苦海。
13、鬼身散：不揭短。身界的人互相揭短， 鬼（身）界人“争”才能得， 身有身的性，他是破坏成性的，人己两伤也不知悔。
14、魔心散：不争理。心界的人互相争理， 魔（心）界人“求”才能得， 心有心的性，他是贪而无厌，一心为己，总想占人的便宜。
15、神意丹：容让。意界的人互相容让， 神界人思则得之， 意有意的性，是信着人的，遇着好事就愿意让给别人。
16、圣志丹：感恩。志界的人互相感恩，
圣界人不思而得，志有志的性，他是无为而无不为的。
17、养志灵：无忧。有所忧虑则志倒，会使用志的人，越遇逆境越乐。用志当人是没说的、不变的，你欺我、骂我，也是成我。你假、你诈，也是成我。就是杀了我，也是成我。
18、实意灵：无惧。有所恐惧则意倒，会使用意的人，意念多大，义气也多大。以意为主就是个乐，乐就是神。
19、志界丹：真的到了志界没有半点火气。孔子在陈绝粮，仍然是坦荡自如，弦歌不辍；耶稣被钉十字架，三日复活仍救世人；释迦佛当忍辱真人时，被歌利王割截肢体后还说：我成佛先度你！
20、夺志灵：感招、上身。夺谁的志，谁的灵就来。学哪位圣贤，哪位圣贤就来。遇到什么事，就学什么人。像摘（挑取）花似的，摘一个做一个。孟子说：“人皆可以为尧舜”，就是叫人夺志。
三、圣贤大成系列
1、中华大成丸：中。 中字在中国古代哲学中代表不偏、中正、好的意思。月牙山人指出：中字是由一个0（口）字和一个1字组成，0是大道的体，1是大道的用。中字由0和1组成，同时拥有了大道的体和用，所以中是道的大成。中代表中国的人文哲学，是中华的密码，大道之体是仁爱、友善、宽恕、和平的，大道的用是惟精惟一的。参见[中华心法]
2、尧舜薪传丸：惟精惟一。 中华心法“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。” 一者，谓专精也，用心一也，专于一境也。谓之不偏、不散、不杂、独不变也，道之用也。故君子执一而不失，人能一则心纯正，其气专精也；人贵取其一,至精、至专、至纯，大道成矣。此自然界生产力之不二法则。
3、管仲大成丸：专一。 一指专、纯，在人类哲学中占据主导意义。最早记录于《管子》心术下：能专乎？能一乎？
4、仲尼大仁丸：精一。 意为精纯，惟一。语出《尚书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”
5、儒家大造丸：中庸。 第一层意义：中不偏，庸不易。是指人生不偏离，不变换自己的目标和主张。这就是一个持之以恒的成功之道。孔子有曰：“中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。”；第二层意义：指中正、平和。人需要保持中正平和，如果失去中正、平和一定是喜、怒、哀、乐太过，治怒唯有乐，治过喜莫过礼，守礼的方法在于敬。所以月牙山人说：只要保持一颗敬重或者敬畏的心，中正、平和就得以长存，人的健康就得以保障；第三层意义：中指好的意思，庸同用，即中用的意思。指人要拥有一技之长，做一个有用的人才；又指人要坚守自己的岗位，要在其位谋其职。
6、老聃大道丸：贞一。守正专一。
7、达摩仁勇丹：三昧。即专于一境，众生大势可至。
8、上帝真爱丹：十。 “十”字架，是基督教标志，代表基督教教义之用，十字由横一和竖一组成，其意义在于教育兄弟姐妹在保持基督教教义善良、仁爱、宽容、平等、和谐的本体下，要树立一个志向目标，坚持恒一的目标十年，大功必成。这是基督教人一生追求的完美目标。
9、穆氏大金丹：独一无二。 指唯一。
10、商氏梵天丹：不二。指独一不二。
说明：以上静修堂制药共三个系列，六十种治心、治本之上药。月牙山人2013年春
科学民主！ 请勿木偶崇拜！仅供参考！
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