真正的 门徒

真正的 门徒

跟随耶稣的榜样，看到你的小组真正的生命转化（约翰福音15:12-17）

在耶稣的小组中“作门徒”到底意味着什么。他们会说什么?你会看到他们在做什么?

我们只需要打开圣经看四福音书就有答案。首先，你会注意到门徒讲了很多关于他们拉比/老师的事。在他们的环境中，“门徒”是某个完全委身于特定拉比或老师的人。通常门徒和他们的拉比住在一起，跟着他到处走。做为真正的门徒，共同的生活是绝对必要的。当你每天都和这个人生活在一起，这种做出榜样的教导方式是更有效果，目的为了让你成为“像老师一样”的人（《路加福音》6:40。

当时的拉比并没有使用书面课程或日程表来进行多年的门徒训练，他们的课程就是生活本身。拉比观察他门徒的日常生活，然后问探索性的问题来对他所观察到的行为发起讨论。门徒也可以提出他对拉比生活的观察，或一些生活上的课题或问题，来发起谈话。

耶稣采用拉比的方式来培训祂的追随者，但是祂做了很多改变。《约翰福音》15:12-17节列举耶稣做为拉比，反主流文化的七个方面。当你逐一查看这个清单时，想想如何将耶稣培训的模式应用在你的小组：

1.拉比在律法上训练他们的门徒，而耶稣的门徒训练是建立在恩典上：“你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。”（第12节）

2.拉比要求短期的委身，但耶稣呼召祂的门徒完全交出他们的生命：“人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。”（第13节）

3.拉比要求他们的门徒以实际的方式为他们服务（想想“上蜡、除蜡”之类的），耶稣却是把祂的门徒当作朋友：“你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了，以后我不再称你们为仆人。”（14-15节）

4.拉比被他们的潜在门徒挑选，然后由拉比来回复要或不要。但是耶稣呼召祂的门徒：“不是你们拣选了我，是我拣选了你们。”（16节）

5.拉比着重在头脑的知识上，这样他们的门徒最终可以教导其它的犹太教徒，然而耶稣却呼召祂的门徒去实际做一些事情：“我分派你们去结果子，叫你们的果子常存。”（16节）

6.拉比教导他们的追随者依赖他们，而耶稣教导祂的门徒要依靠上帝：“使你们奉我的名，无论向父求什么，祂就赐给你们。”（16节）

7.拉比采用自上而下的方法来进行门徒训练，但耶稣的方法是相互的门徒训练：“我这样吩咐你们，是要叫你们彼此相爱。”（17节）

耶稣的门徒训练方式，要求的不仅是出席周末的教会崇拜聚会，和参加每周一次的小组活动，而是要在我们的日常生命中—灵修的时间、工作的时间、家庭的时间、游乐的时间，在每天的每个时刻都活出信仰来。

需要真正的门徒训练

让我们停下来思考一下这个世界的现状。在我写这篇文章时，恐怖主义对基督教的反对正在不断扩大，圣战份子的数量每天都在增长，对美国的威胁变得越来越真实。

在美国的基督徒谈论被迫害，但我们不知道面对迫害到底意味着什么，尤其是和世界其它地区的弟兄姐妹们所面临的情况相比。他们更理解耶稣所说“要计算作祂门徒的代价”是什么意思。

让我们现实一点。我们的基督教多半是舒适和廉价的，几乎没有涉及什么代价。我们选择小组就像消费者选择新车或作健身房会员：它方便吗?它满足我和家人的需求吗?我能从中得到什么?

那不是门徒训练。

我们需要清醒过来。我们可能很快就会知道，用非常真实的方式来计算我们信仰的代价，是像什么样。问题是：当我们被迫做出决定时，我们当中有多少人会为基督站出来?—当枪支对着我们的头，或刀剑抵着我们的喉咙时？

我相信我们现在正处于决定的时刻，需要勇敢地进入真正的门徒训练：

从“节目为导向”的门徒训练，转向“以关系性的策略和过程为导向”的门徒训练

从“门徒训练是给某些上教会之人的一种选择”，转向“这是给所有信徒的第一优先”

从“坐着听”，转向“勇敢、积极地出去向世人传播福音”

从“把人留住”的策略，转向“差派出去”的策略

从“融入新人”做为小组的目的，转向“宣教”做为小组的目的

从“门徒训练是为满足我们”，转向“门徒训练是我们满溢上帝恩典的管道”

像耶稣训练门徒那样训练门徒

我们来看耶稣训练门徒时所使用的原则。你可能不认为自己是拉比，甚至不是老师，但事实上你是门徒训练师。不要去想耶稣的头衔是“拉比”，把祂当作导师、牧羊人、和朋友，因为这是耶稣在培训祂的跟随者时，所扮演的角色。

门徒训练是关系性的。

这不仅是查经或节目，门徒训练师必须与那些他们正在训练的人建立信任的关系，而且这也只能是刻意去完成的。考虑招聚你有意更认识和投注时间的三个人小组。耶稣把祂的重点训练集中在三个人身上：彼得、雅各布和约翰。祂并没有忽视其它九个人，但祂明智地只专注在三个人，以取得最好的结果。我们要破除“你可以训练十到十二个人”的迷思，这是做不到的。即使是耶稣，祂知道需要专注在少数几个人。你无法做连耶稣都没有尝试去做的事！把注意力集中在你的两、三个核心组员上，然后让他们投注时间在小组中的其它两、三个人。

门徒训练是首要优先。

你的小组员有委身吗?耶稣总是要求祂的追随者做出高度的委身，祂让那些不愿意做出委身的人走开。要确定你的小组员委身在三件事情上：基督、小组和共同的门徒训练。当然，他们的最优先是与基督的关系。你的小组是他们活出以基督为优先次序的主要方式之一—对任何想成为基督门徒的人来说，参与在彼此相交团契的共同体里头，是无可商议的。依据圣经而形成的共同体，是门徒在信仰中成长的环境。

对小组的委身意味着充分参与在小组的聚会里头、意味着把组员的需要置于自己的需要之上（《腓立比书》2:3-4)。共同的门徒训练意味着我们愿意帮助小组中的其它人成长，我们就像同伴教练，彼此倾听、彼此鼓励全心全意来跟随基督。我们不是来小组作门徒训练的消费者，而是在过程中作伙伴的门徒训练师，互相问一些尖锐的问题、亲切地互相支持。

门徒训练是主动积极的。

门徒训练不只是学习，而是去实践、去服事、去带领。耶稣和祂的小组并不是周复一周地坐在那里查经。当他们出去一起服事受伤害的人时，是在将上帝的话语付诸行动；门徒看见耶稣令人难以置信的慈悲，就变得越来越富有同情心。他们观察耶稣医治生病的人，就学习如何去关心生病的人。当耶稣向撒玛利亚妇人、向其它在普遍文化中受轻视的人说话时，他们起初感到惊讶，但后来就学会去接触各种需要来自上帝的爱和触摸之人。他们从耶稣得到的差派/大使命是出去、以及使人做门徒。我们不能躲在客厅里头，与使命无关地使人做门徒。耶稣知道人们参与任务时，最能够成长。让我们走出去吧！

几年前，我在辛辛那提市中心工作时，有一家名为“市中心人”（Downtowner）的报社，为一份特刊采访了一些他们称之为“市中心小姐”或“市中心先生”的人物。他们对某位小姐问的其中一个问题是：“你最想看到的是什么?”这位小姐回答：“更多的无家可归者收容所”。在后面的采访中，他们问她：“如果你中了乐透彩券，你会怎么做?”

她说：“我要买一个岛，为我所有的朋友举办一个盛大的派对。”这位小姐说她对穷人有热情，但她不愿意自己计算代价。如果有机会，她会为自己和朋友做些事情。这位小姐是许多小组的不幸写照。你的小组是为谁而存在的呢?这是你必须做出的决定：只关心自己，还是信靠上帝并热心参与在耶稣的使命中。

门徒训练是宣教性的。

你的小组并不需要成为吸收已决志者的地方。一个使人做门徒的小组更像是流动的河流，而不是水族馆。那些仅用于教会保留或同化会众的小组，不会是那种使万民做门徒的小组，更不用说那种十个或十二个人只坐在那里聚会的小组了。小组不是基督徒应该感到舒适和不受反对的平软着陆处，而是上帝主动接触失丧者及培训门徒的环境—培育他们能够走出去，接触更多失丧的人。是的，这个代价很高，正如耶稣希望的那样。

内布拉斯加州的麦克库克基督教会（McCook Christian Church in Nebraska）在开始一个新的查经小组时，就把这一想法放在心上，并在托儿中心和妇女之家等地分发传单。这个教会的会友金慕‧蒂茨（Kim Tietz）说：“我们想要接触那些能真的服事她们的妇女。”她们本可以做大多数小组选择做的事，只邀请某些来自教会的妇女，但她们做了耶稣会做的事。祂说：“无病的人用不着医生，有病的人才用得着。”（《路加福音》5:31）

门徒训练是恩典满溢的。

上帝向你倾注的一切，你自然会满溢到别人身上，然后他们也将同样的爱和恩典满溢到他人身上。使人做门徒的小组就是活出使徒保罗所讲那些话的小组：“你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。”（《提摩太后书》2:2）单是主持或带动小组聚会的小组领袖，并没有承担起今日所需“使人做门徒”的重要责任。小组领袖需要是个牧羊人、导师、门徒训练师。

这里有个好消息：当上帝引导、牧养和培育你时，你能承担这些角色！

你的工作是把祂倾注在你生命中的东西倾注到别人身上。这意味着你最大的责任，就是每天花时间和上帝在一起，把你自己放在祂能将生命流进你生命的地方，你自然就会满溢到别人身上。如果你觉得自己不够资格，想想那些在早期教会被认为没有学问的小民（《使徒行传》4:13）。感到希奇的宗教领袖们认明他们是“跟过耶稣的”。他们所有的是“耶稣”，这就足够了。这对你和你的组员来说，也足够了。

—迈克尔‧麦克（Michael C. Mack）是SmallGroups.com的创始人，他目前担任SmallGroups.com的顾问编辑，并担任教会顾问；2015年《今日基督教》版权所有。