以“补天”的名义，曹雪芹和鲁迅的跨时空呐喊

以“补天”的名义，曹雪芹和鲁迅的跨时空呐喊

曹雪芹倾尽半世筑就《红楼梦》，第一回：“甄士隐梦幻识能通灵，贾雨村风尘怀闺秀”这样写道：

原来女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高经十二丈，方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单的剩下一块未用，便弃在此山青埂峰下。谁知此石自经锻炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。

在独自怨叹悲号之后，这块弃而未用的通灵宝石真的是“无材可去补天，枉入红尘若许年”吗？

鲁迅先生前后花了十三年的创新力作《故事新编》。不得不提的开篇正是《补天》，文章开头如我们如料写出了女娲造人的场面宏大和瑰丽。可是呢，行文中笔锋一转，有意识地打破了时空界限，相当“油滑”地创作了一些戏剧性的怪诞人物，加入大量的现代语言、情节和细节。文章结尾这样写：

有一日，天气很寒冷，却听到一眯喧嚣，那是禁军终于杀到了，......他们左边一柄黄斧头，右边一柄黑斧头，后面一柄极大极大的大纛，躲躲闪闪的攻到女娲死尸的旁边，却并不见有什么动静，他们在死尸肚皮上扎了寨，因为这一处最膏腴，他们检选这些事是很伶俐的。然而他却突然变了口风，说惟有他们是女娲的嫡派，同时也就改换了大纛上科斗字，写道“女娲氏之肠”。

《故事新编》中的女娲累死了，那些禁军却在女娲的死尸上安营扎寨，还标榜是女娲的嫡派。鲁迅先生创作如此情节是博人眼球，自甘“庸俗”的吗？

女娲氏是华夏民族的人文先始，她抟土造人，开世造物，日月星辰各司其职，子民安居乐业，四海歌舞升平。后来，“四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火焱而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱”（《淮南子·览冥训》），于是女娲平共公之乱，补天立极，平息灾难，挽救生灵。“四极废，九州裂”属自然神话，那么“女娲补天”就有了更深刻的社会意义。

像曹雪芹和鲁迅这两位思想特别宏伟博大的文学巨人，在他们的著作中都以“女娲补天”做为故事的开头，这样的创作很是耐人寻味的。曹雪芹和鲁迅两位大家，都历经家道变迁，都经历着风云急转的年代，试想下，他们提笔时的心境是怎样的呢？他们以“补天”的名义，实际上是为冲破旧礼教、旧制度、旧社会的藩篱而呐喊！他们要补的“天”是家、国和天下。

我要说，纵是“灵性已通”或是“下愚难化”，都不必自怨自叹，把握当下每一天，活出你的天，莫到后悔那一天！

以“补天”的名义，曹雪芹和鲁迅的跨时空呐喊