天以阳生阴长，地以阳杀阴藏

《黄帝内经·素问·阴阳应象大论》说：

阳生阴长，阳杀阴藏。

这句话什么意思？

很多人会理解为：阳主生，阴主长；阳主杀，阴主藏。

这看似是符合原文的意思，但是却有明显的问题。

因为《黄帝内经》又说：孤阳不生，独阴不长。

《黄帝内经》的这两句话有明显的相悖之处。

所以，很可能“阳主生，阴主长；阳主杀，阴主藏”，这句话理解上是有问题的。

《道德经》说：

道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。

这句话的常规解释是：道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。万物背负着阴环抱着阳，在阴阳二气的互相激荡而成新的和谐体。

阴阳二气是相互作用的，就像太极图中，阳中有阴，阴中有阳，两种属性是相互作用相互影响的。

再者，道家说：

一体生二相，二相生阴阳，阴阳幻化生气灵，气灵相感而有行。

阴阳本来就是相化的。

所以，“阳主生，阴主长；阳主杀，阴主藏”，这句话应该理解为：

阴阳生，阴阳长；阴阳杀，阴阳藏。

即为阴阳生长，阴阳收（杀）藏。也就是说，阴阳二气既能在春夏使万物生长，又能在秋冬使万物收藏。

这里用的是互文的修辞手法。

《黄帝内经·素问·生气通天论》说：

夫自古通天者，生之本，本于阴阳。

自古以来精通天道运行的人，都知道生命的根本,乃是天地阴阳。

《黄帝内经·素问·阴阳离合论》说：

天覆地载，万物方生。未出地者，命曰阴处，名曰阴中之阴；则出地者，命曰阴中之阳。阳予之正，阴为之主。故生因春，长因夏，收因秋，藏因冬。

天在万物之上，是清阳之气上升积聚而成，故天为阳而主升主动主热；地在万物之下，是浊阴之气下降积聚而成，故地为阴而主降主静主寒。天地阴阳，互相感应。天阳在上必然下交于地阴，这是由于地之阴气下吸之故；地阴在下必然上交于天阳，这是由于天之阳气上蒸之故。因为阳降阴升，所以阴中有阳，阳中有阴。于是阴中之阳又能升，阳中之阴又能降。

阴阳生长，阴阳收藏。才是正解，若是阴生阳不长或者阴不生阳长都是无果的。

正如《学经》所说：

草木之荣，下得水土，上应八风，得水土而逆八风者，谓之早夭；应八风而失水土者，谓之无寿。

一颗幼苗的生长，一定离不开阴阳的相互作用，也就是天气与地气相互作用，这种作用并不是“生”只由“阳”负责，“长”只由“阴”负责，“生”与“长”都是由于“阴阳”共同、同时作用的结果。不过，你可以说“阳”主要负责“生”，“阴”主要负责“长”。

“天以阳生阴长，地以阳杀阴藏”，这几个字的含义，我应该说明白了。