斗争的价值

今天清晨当我在书架上看见了为权利而斗争这本书时，我的大脑一片空白，完全记不起书的内容，这让我感到非常的不安，于是我决心再粗略的看一遍，翻看曾经的勾勾画画和自己写在书上的注释，并且做一篇读书笔记，把自己的思想记录下来。从另一方面说，我们从小到大读过的书，能记起的还不到一半呢，但并不是说读书没有用，这些忘记的书啊，我想应该会在我们的头脑中留下印记，等待着某个时刻被重新唤醒。

为权利而斗争，是德国法学家耶林教授以一篇演讲为基础扩充修改形成了一篇短文，这次演讲是他离开维也纳大学的告别演说。

耶林认为法权不是一个平和安定的概念，而是一个力的概念，它不仅仅是生活的抽象秩序，而是要去维护，要用行动去捍卫法权。就像正义女神，她一手提着天平，以此去衡量法权，一手握有干戈，用来维护法权。法律的本质在于实施，一个从未实施过的法律规范，无权称为法律，它是一根松动的弹簧，在法律机器中，人们可以随时换下它，丝毫没有妨碍。在私权斗争的诉讼中，争议标的的价值与诉讼所耗费的辛苦成本和不安有时并不成比例，在旁观者看来完全是得不偿失，那为什么受害人会坚持诉讼呢？驱使他们诉讼的不仅是利益，而是遭受不公的道德痛楚，这是是非感问题，抵抗是道德命令，是对权利人自己的义务。正如名誉对于军官，土地对于农民，信用对于商人，这些都是至关重要的。权利本身是人的道德的基础，否则人就沦为了动物，在为权利斗争中，有强烈的是非感作为支撑。作者分析了早期、中期和晚期罗马法的三阶段，认为中期罗马法区分了客观不法和主观不法，这是是非感最健全的一个阶段。作者进一步认为，侵权案件中，不仅财产受损害，也是对人格的冒犯，主张权利就是在维护自己的尊严。同时，当有不法发生时，受害者主张权利，也就是在维护法律，是将纸上的法律变成权利人的保护神。书中举了夏洛克的例子，当夏洛克向法庭陈述，我要求法律，我有证据在握，他不再是要求一磅肉的犹太人，而是叩开威尼斯法院大门的法律本身。虽然这是一个犹太人的悲剧，耶林是欣赏并同情夏洛克的。他进一步指出，在法律无法保护权利的时候，要勇敢地使用自己的力量保护权利不被侵犯，捍卫自己的尊严。在另一本小说里，米歇尔科尔哈斯在邪恶的政府干预司法，堵死了他的法律救济途径之后，他斩钉截铁的说，拒绝对我进行法律保护，把我驱赶到荒郊野外的人，就给了我棍棒以保护我自己。这是一种自卫权，为了实现正义，他变成了自己权利的复仇者和执行者。

耶林进一步推广到国家这个共同体，国家是全体公民组成的，如果大部分公民都是奴颜婢膝的，缺乏理想热情的是非感，那么这个国家在国际社会中的政治权力地位也可想而知了。不曾一次勇敢的去捍卫自身权利的人，又如何可意识到那种为了整体而献出自己财产和生命的冲动？书中还举了一个令人汗颜的例子，拥有数亿人口的中国将不会有小小瑞士的令人尊重的国际法地位。

此外，作者还从法的产生谈起，认为法的产生也是斗争的结果。法律有内在发展的过程，就好像语言和艺术一样。从人们自主形成的行为习惯中逐渐积累起来的法律规则，以及通过理论论证推导出来的法律概念和规则，这些不足以冲破观念的束缚，推动法律的发展。比如说奴隶制的废除、土地所有权的确立、财产自由、信仰自由、言论自由等法律制度都是经过几百年的斗争才能赢得的。

  耶林的这次演讲是对当时流行观念的批驳，他认为权利不是静止的、现成的，人们躺在床上伸手就可以拿到的，而是要用行动、斗争来获得，并且斗争才能给权利以生命。为权利而斗争，不仅是为权利本身，还是为了人格尊严，也是为了伸张正义及给予法律以鲜活的生命，同时这也是一个合格的国家公民应有的品行。当然，在书中耶林过多的强调了财产的例子，好像权利主要是财产权；对于从财产权的侵犯到人格尊严的冒犯的推论，至少是在小物件或者无主观不法的情况下不那么令人信服。为权利而斗争，对当下的社会也有现实意义。