出生在和平年代，成长在太平盛世的人们，一提起“斗争”二字，似乎觉得不太舒服，但它又随时随地充斥在我们的生活里。在上网课期间，年轻的妈妈看着不着调的孩子，肺都要气炸了，但还得抚一抚胸脯顺顺气说：亲生的，亲生的。父母之爱子，则为之计深远，所谓爱之深责之切嘛。对于孩子们的不服从，师长们想的就是要让他服从，斗智斗勇就成为师长与孩子们的行为日常。
孩子们天然地站在了师长的对立面：这也想要那也要玩，想坐享其成，想不劳而获，想要自由，不想被人管，不想负责任，所以谁试图去破坏他这一系列的乱想，管束他，要求他，谁就成了他的对头。斗争从此就刻在了他的骨子里，不到自己说了算的那一天，斗争就永不停歇。
我们自古以来就有崇尚与天斗与地斗与人斗的优良传统，以昭示我们民族孑然独立的不屈灵魂。中华民族的历史就是不断斗争而前行的历史，这样说太过宏大，我们可能没有切身的感觉，回到开始说的话题，你正好有个上网课的孩子，或者不幸你正是一个上网课的老师，这斗争二字是不是就充斥了你整天的生活？
父母除了正常的工作还要焦虑如何才能让孩子安静下来，专心上课；老师整天的工作就是熬煎如何能使孩子保证学习的效果；孩子在思考如何才能心安理得地打败父母和老师的双重围剿。这样的厮杀，说是“血淋淋”的都不为过！
斗争中包含着太多的内容：新奇、刺激、叛逆——驯服叛逆、不服从——驯服不服从、渴望自由、如我所愿。哪一个词都有十足的诱惑力！但斗争同时也包含着危险。并不是所有的斗争的结果，都是正确战胜谬误，文明战胜野蛮。有时候恰恰相反。比如亲子、师生之间的斗争，亲师并不永远天然地立足于正确与文明或者谬误与野蛮之地，子生亦然。
关于正确与谬误、文明与野蛮之区分，不同的人又有不同的标准。这标准是不是足够理性、客观，要看把持标准的人有着什么样的价值观与人生观。比如同样一个问题，孩子们和师长的着眼点可能不一样，评判的标准也可能不同。
此时再提及所谓的斗争，就觉得如哲学上的概念“矛盾”一样稀松平常，它无处不在。卡夫卡说，生活在这个世界上，每个人都在劫难逃。在这样一种逃无可逃的处境之下，人如何去实现自己的解放和自由，就成了生命存在的价值和意义，人人都渴望在斗争之中达成自己的目标。
在充斥着服从、机械、抽象的现代世界里，所有的生命个体都笼罩在无力的虚无感之中。每个人的挣扎、斗争的目的都是在寻找确定性和存在感，而生活实际又不处处如人所愿，于是，斗争就像长江之水绵延不绝。
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