读四季之诗，观众心之语

   

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      读蒙曼之诗犹如从新领略四季之美，蒙曼如诗人之眼，观诗人之景，赏诗人之魂，品诗人之心，虽没有似杜甫般“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的忧患，但也没有做到“不以物喜不以己悲”的洒脱。

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    蒙曼似春天般“润物细无声”的感情细腻；又似像夏天“映日荷花别样红”的性格爽朗；似秋天“停车坐爱枫林晚”的柔缓温静；又似冬天“大雪压枝低”的余韵沉稳。总而言之，“静如处子，动如脱兔”。

      我很喜欢蒙曼不骄不躁的性格，那种收放自如的感觉，让我想起她心目中的李白――“直挂云帆济沧海”的洒脱，那种豪言壮志的潇洒，更重要的是谈吐不凡的激荡，让我有种瞬间笑看人生的常态，心中的郁闷渐渐消退，读她的“四季”，让我的心如一股清流划过的触觉，让人爱不释手，缱绢缠绵悱恻，有种“剪不断，理还乱”的无奈。

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      看她赏析诗人的作品，通俗易懂的语言，表达出诗人的诉求，但又隐隐带着些许的哲理，让人有种“更上一层楼”的人生憧憬，想要“只缘身在此山中”的鸿图。

      看着杜甫的“春夜喜雨”，让蒙曼有种喜极而泣的张扬，之前忧国忧民的形象大使继而转了一个“八度”，也是让人意外了一把，心想：杜甫这是要变天的节奏。不过也确实有点像“双鱼座”般的多愁善感，但这高兴的劲儿还真有点像“白羊座”，天真可爱，傻里傻气，让人又喜又悲的感觉，有种做过山车般的刺激。

      他这个形象让我联想到鲁迅先生作品下的一个人物“孔乙己”，这典型的中了状元的孔乙己，像疯了一样，到处撒欢儿，炫耀着他的功绩。

但他们还是有一定的差异，比如，在年代上，孔乙己是清末民初阶段，杜甫是唐朝阶段，；在背景上，孔乙己是小说反映了在封建科举制度下，一个旧知识分子的悲惨命运。小说发表于“五•四”运动前夕，这时封建帝制虽然被推翻，但封建势力仍统治全国；封建科举虽然废止，但封建教育仍通过其他地方推行，封建文化和封建教育仍根深蒂固，毒害着广大人民。他是小说反映社会现状的产物。（人物虚构）

杜甫经历了唐王朝由盛向衰，以“安史之乱”为源泉，把原来隐藏的各种社会矛盾充分展示在人们面前，杜甫的政治思想和社会现实因而发生了尖锐矛盾。比较低下的社会地位和动荡不稳定的生活，使他对社会的矛盾有较深入的了解，对人民的痛苦有比较真实的同情，加深了他忧国忧民的思想。因此，他的诗歌从多方面反映了那个动乱的时代，成为时代的一面镜子。他是反映动乱的时代镜子。（人物真实）

所以还是有本质的区别的。但他们的相同点是“喜极而泣”的形态。虽有点断章取义的感觉，终归是联想，像活在云里雾里的人一样。但在现实生活中，我看到过这样的节目，当红歌手与邓丽君隔空对唱，我觉得这个虽有点差强人意，但还蛮有种用类比的手法硬撮合在一起的感觉，确实有些许趣味，不过人生也就这样玩玩闹闹，悲悲喜喜，一晃也到了暮年。

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      总之品蒙曼之“诗”，抒蒙曼之“情”，赏蒙曼之“景”，读蒙曼之“魂”，眼眼想通，心心相惜，魂魂相连。

      只其一人做到：“读四季之诗，观众心之语”的境界。忽有种“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”的感慨。