据说《圣经》有记载：“初始，人类想要建一座通天的“巴别塔”，上帝为了阻止人类到达天堂，而让他们说不同的语言，最终人类的难以沟通导致了通天塔的坍塌，通天梦终沦为泡影……” 这里，似乎是上帝人为的创造了方言，而事实上，方言的形成是有其深刻的地理和历史原因的。
方言，就是一方乡音，它是一种情感的维系，是故乡生活方式的记忆，它是一种对家乡的爱，深入血髓，扎根心脉。
它是萦绕在你我心间，抹不去的情感，也是破译地域文化基因的独特密码，它是一方文化的非物质遗产，留住方言，就是留住文化与历史。遗憾的是，越来越多的方言正在年轻一代人的嘴里逐渐消失。
众知我国的方言由南北之分，北方的都是官话，来自晋语，覆盖了汉语区四分之三的地盘。而南方的方言就复杂多了，吴、湘、赣、客家、粤、闽……一个小小的南通州（江苏南通），因为其东西重扼长江之入海口，又骑跨国疆之南北的分界线，特殊的地理位置和历史渊源，造就了就700多万人口中，就散布着六、七中方言。
笔者祖籍海门，母语谓吴语中的崇明语系，属南通州中颇有特色的方言的一种，不妨列几句让你感受一下。
哈特虎、握空（意思是不可能发生的事情他还在那边吹），消地光（赖在地上耍泼），精光条萧（不穿裤子，光屁股），赤脚不里倒（光着脚掌），磕头仆跌（跌跌撞撞，因惊吓或危急时的行），蔫黄瘪倒（面黄肌瘦），对绷拉嘴（顶嘴），斧牙拉嘴（龇牙咧嘴），合扑拉一高（跌个猪啃地），掯搜摸壁甏（乱掯乱摸 乱翻找东西）……
对陌生吴语的来说，绞尽脑汁也很难看懂，但是如果是你的乡音不改，你就会觉得格外亲切。
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昨日小红书推荐了上图一组吴语方言，“狗屄倒灶”，图片也进行了释义。但仔细体会后，凭我自己对方言的感觉，我有自己不同的理解。其一，释义解释不妥，即释义中的除此之外的部分才是这个词组的主要意思，即胡说胡扯、做事不爽，说话做事不靠谱的意思，反而根本没有吝啬小气的意思。其二，我认为应该翻写成“构壁倒灶”更为合适。指把灶头拆了的砖用来砌墙。形容人做事没有章法没有规划，胡乱不靠谱的方式做事，缺乏大气和长远眼光。你是否也认可我这样的理解呢。
有了上面的理解谬误，我又主动搜寻起来，发现上图的“房畔小姐”也有谬误之处。首先这个“畔”读pan，而实际应用中应该是ban伴，躲的意思，即躲在房间里的小姐，不出来的意思。其二，释义中相左的意思是，古时女子不得抛头露面，客人来了需要躲在房间里，这是古时女子需要懂得的礼数，而不是释义中的不爱，这有本质的区别。不记得在哪一个江南水乡的古镇，记得有这么一个古宅的大户人家，姑娘就是通过阁楼上的窗户，偷偷地观察前来相亲的男子，伺机选择。在这里，你可以比较形象的理解一下“伴房小姐”的意思和场景。
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细究了上面两组方言，可能是同为吴语的不同方言，在应用和理解不同，不存在谁对谁错的问题。还真的如上帝所愿，不同的方言真的是代表着不同的意思，人与人之间因为各自的方言，导致了互相之间交流的困难，从而成功的阻碍人类建成“通天之塔”。
圣经归圣经，故事归故事，实际上，如果你来自不同的故乡，或者就算你在当地居住了相当长的时间，可因为你不是从小生于此地，而无法完全理解和掌握方言的精髓。
有南通州崇川福地，就是扼南北镇东西的交汇之处，传说是古时犯人流放之地，只有方圆10公里的方言范围，与周边的其他方言大相径庭。笔者从22岁根落此地，如今已近30载，已超越母语的区生存时长，但还是只能说，对此特色方言的掌握仅十有八九而已。
这个方圆10公里的方言，与东瀛日语极为声似，经常被误以为是小日本。但仔细范范（体会的意思），还是感觉南通州话还是应该来自一方少数民族的语种，再结合周边东西南北方言的交汇于此，就形成了当前特色的语言孤岛，这里当然是我一家之言的理解，不成系统。
记得大学毕业才来通城，去菜场买菜，鸡毛菜一块钱一斤，我询价之后，摊主说的南通话一块钱，转换成普通话就是一块七的意思。我正常思维还价一块五，摊主迟钝了几秒后麻利的卖给我了。回头当我知晓了实情之后，无比委屈，只能怪自己不懂方言，吃了个哑巴亏。
自此以后，我勤奋学起南通方言，“桥里接嘎”（发音不准，有偏差的意思）的说，经常把同事听的捧腹大笑。但是我好学，不停的问，终于慢慢地熟悉起来，虽然说不顺溜，但至少也能听懂十之八九。下面列举一些常规的南通话，一同分享。
跌挂子－－没面子，纳坎子－－骂小孩， 猫儿精－－办法，人儿灯－－牛人，节棍 －－厉害，来势 ，嚼蛐子－－唠叨，咳堆－－瞎说，扎登－－长得壮，来头丑－－没有礼貌，硬吧了翘－－固执己见，刺吧拉哈、拉吧熟翘、刺乎嗦得－－痴的傻的，神吧嗦翘－－机灵，么混、么根－－非常……是不是更难懂呢。
这里虽然难懂，但是我发现，有一个方言构成的共同点。那就是，上文说的“纳坎子”，和海门方言里的“洋泡几”，“死小官”，与及普通话里的“狗三”，虽然说法不一，但是都是继承了一种，古时孩子取名越践越好养的意思。上文的纳坎子就是指死了躺在门板上的孩子，洋泡几就是死在洋泡下的鬼的意思，死小官就是指死孩子的意思，而狗三也是指命践如狗的意思。
老家的启海方言里，也有叫做“骨种田”“骨贼畚”的称谓，表面上是骂人的意思，这个骨种田和骨贼畚，是指人把死了人骨头放在一个瓦罐的意思，在日常里这样称谓，其实也是一种很亲切的称呼。在这里与上文对孩子的称谓有异曲同工之妙。也是我们老祖宗文化的语言中的一个特色，而且非常普遍的现象。
说了这么多，其实还是回到了文首所述，方言，不仅仅是一方乡音，它也是一种情感和记忆，它更是一种对家乡的爱，深入血髓，扎根心脉。他是一个地方的非物质文化和历史的见证。我们需要正确的对待方言，有责任有义务的继续传承下去，让方言留在心间，说在口中，传承于生活。肯定不是为了修通天之塔。
至本文末，出一吴语方言系六级考试题，读者有兴趣不妨一试。
“只见一乌头颠脑的怂，精赤骨裂，赤脚不里倒，往南宅角，一勿在心，合扑一跤，跌的卢青夹畔地。”你能写出这一段话的普通话释义吗，如果行，你就是我的老乡，乡音不改！
南和通文化
（上文崇明话翻译答案，也可说是启海话的普通话释义为，只看到一个傻不拉几的男子，赤膊赤脚，从宅田里斜着穿越而过，一不小心，脸朝下，摔了一跤，跌倒在芦苇丛中。）
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