《道德经》:
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
意思是:三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用，“有”、“无”交通，相辅相成。
我们很多人的烦恼在于，只看到了显性“有”的方面，看不到隐性“无”的方面。
一个老太太有两个女儿，大女儿嫁给一个开伞店的；二女儿成为洗衣店的主管。
这样，老太太晴天怕大女儿家雨伞卖不出去，雨天又担心二女儿家衣服晒不干，整天忧心忡忡。
后来，有人对老太太说：“老太太，您真有福气，晴天二女儿家顾客盈门，雨天大女儿家生意兴隆。
”老太太这么一想，哎，还真是！从此，一改往日的忧愁，每天都笑口常开。
思路一变天地宽，太多人容易习惯性的站在很浅显的角度看待问题，这会形成狭隘的视角，无法看到事物的全貌，这是对事物的一种偏执，使我们陷入盲区。
《易经》说:
一体分二相，二相为阴阳。
任何事物都存在两个方面，并且这两个方面可以相互转化，可以相辅相成。
这句话很多人看似都懂，其实，根本不懂。
“有”、“无”也是事物的两个方面，比如《道德经》中举的例子:房子。
我们经常谈论的并不是这个房子的占地面积，而是使用面积。
我们看的见的是，这个房子有多大，占地面积多少平米，从外面看是不是气派。
而且，你不能说，我好不容易有这么一个房子，我必须不能浪费它“有”的部分，要把它全部填满，做成实心的。
这不是很可笑吗？
你做成实心的还怎么住人？
人们实际使用的是房子“无”的部分，也就是掏空的空间。
人类经过几千年的演化，已经把房子“无”的部分的作用与用途变成了自身的潜意识。
但是，房子光有“无”部分，没有房子“有”的部分（墙体），也是不行的。
很多时候，“有”与“无”相互作用，能发挥出很好的作用。
《道德经》的能用很浅显的例子，说明很寓意深刻的道理。
我们做很多事情，很容易用自己或者他人的看法去评判事情结果，“欲而不得”会使人很痛苦。
痛苦来源于什么？
事情的结果没有达到预期。
那么，我不禁要问:
你所预期的结果，从客观上来讲，真的就是最好的结果吗？
早知道世间万物无时无刻都在发生变化。
《道德经》说:
道可道，非常道。
规律可以被掌握，但规律又总在发生变化。
世界上唯一不变的就是变化。
所以，你这一秒的如愿，下一秒可能就会发生变化，而且，你所期望的结果，不一定真正是你想要的样子。
所以，人的贪妄很大程度体现在对结果偏执的预期，得之喜之，失之怨之。
由于人的偏、执、妄，所以，人实现期望结果的路程并不是直线，而是随着认知不断增强、虚妄不断减弱，成为一条比较弯曲的路线。
如果明白了这一点，你就能慢慢做到“万物皆为我所用”。
无论是有的一面，还是无的一面，只要自己能够察觉到，你就能在不断的修正过程中不断引导、利用，最终实现自己的人生理想。
希望这篇文章能够帮助到大家。
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