佛教强调破“两执”，包括“法执”和“我执”，“法”是现象，包括物质现象和心理现象；“我执”是执着于我而不放。
那如何破两执呢？
《心经》中有这么一个道理：色即是空，空即是色。
色就是法，包括物质现象和心理现象， 那为什么是“空”呢？
“空”不要理解成空无的空，不是形象上的有无。
佛教的教义里讲万法不常驻，而是不断变化的，变化是因为万事万物的存在都是“因缘和合”而成，没有自性，因此为空，是不真实的。
“空”和“色”可以对应“无”和“有”，既然客观事实角度看，事物是存在的，那么怎么解释它是“空”呢？于是佛教又提出了两个讨论方法：
俗谛（世俗角度讨论），从这个角度看，不能否认“有”的存在。
圣谛（真理角度讨论），从这个角度看，不能否认“无”的存在。
所以印度佛教传入中国以后，就形成了两大派：“有”宗、“无”宗。但是落在哪边都不合适，于是有了“真空妙有”，这就是佛教里的“中道”思想。
备注：以上内容来自国学大师王守常的讲座，我觉得讲得挺有意思的，遂简单记录、体悟。
佛教《佛学大辞典》：“非有之有曰妙有。以对于非空之空而曰真空也。” 性宗谈空、相宗说有；空是真空，有是妙有；也可以说缘起（妙有）性空（毕竟真空），性空缘起。因为真空，才能缘起妙有。有与空之间并没有绝对。----百度百科
参考学习链接：佛文化探问：因缘和合的思想，让人保持怎样的意境
yo peace！
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