我们常说“物尽其用，人尽其才”，现在让我们从《智囊》里看孔子是怎样“人尽其才”的。
【原文】
孔子行游，马逸食稼。野人怒，絷其马。子贡往说之，毕词而不得。孔子曰：“夫以人之所不能听说人，譬以大牢享野兽，以九韶乐飞鸟也。”乃使马圉往谓野人曰：“子不耕子东海，予不游西海也，吾马安得不犯子之稼？”野人大喜，解马而予之。
评：人各以类相通。述《诗》《书》于野人之前，此腐儒之所以误国也。马圉之说诚善，假使出子贡之口，野人仍不从。何则？文质貌殊，其神固已离矣。然则孔子曷不即遺马圉，而听子贡之往耶？先遣马圉，则子贡之心不服。
既屈子贡，而马圉之神始至。圣人达人之情，故能尽人之用。后世以文法束人，以资格限人，又以兼长望人，天下事岂有济乎？
【译文】
孔子有一天出游时，他的马挣脱了缰绳，啃食了路边地里的庄稼。农夫非常生气，捉住马并把它关了起来。子贡前去要马，放下架子低声下气地恳求农夫，用尽说辞也没有要回马。孔子说：“用别人听不懂的道理去说服他，就好比请野兽享用大牢(祭祀时所用的牛、羊、猪三牲，是最丰盛的祭品)，请飞鸟聆听《九韶》(古乐名）一样。”于是孔子改派马夫前去要马，马夫对农夫说：“你从未离家到东边去耕作，我也不曾到西边来，但两地的庄稼长得一模一样，马儿怎知那是你的庄稼而不能偷吃呢？”农人听了觉得有道理，便把马儿还给了马夫。
评：物以类聚，人以群分。对粗人谈论诗 书，这是不知变通的读书人所以误事的原因。马夫的话虽然有理，但这番话若是从子贡口中说出来，恐怕农夫仍然不会接受。为什么呢？因为子贡和农夫两人的学识、修养相差太远，彼此早已心存距离。然而孔子为什么不先让马夫去要马，而任由子贡前去说服农夫呢？因为如果一开始就让马夫前去，子贡心中一定不服气。如今不但子贡心中毫无怨尤，也使得马夫有了表现的机会。圣人能通达人情事理，所以才能人尽其才。后世常以成文的法规来束缚人，以各种资格来限制人，以拥有多种长处来期望人。这样，天下之事怎么还能有成功的希望呢？
感想：“圣人能通达人情事理，所以才能人尽其才。”但是，这事如果放到现在，可能还是行不通。为什么呢？
因为不管马认不认得它吃的到底是谁的庄稼，我们作为人是知道的，马吃的就是农夫的庄稼——所以孔子、子贡和马夫都应该正视的是：农夫已经遭受了损失。那么孔子是不是应该主动赔付农夫的损失呢？
孔子是圣人，他还不明白这一点吗？何况，人是马的监护人，怎么能够因为畜牲不懂，人就不懂了呢？这是韦某的个人之见。
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