第一章
世人皆为我道大，而言穷其理，笑矣呼？今叹哉！一代时教，释迦之正言：“汝意不可信，成果于四果罗汉方可信其意矣”。
吾从此学二年，究其本心，自以贪嗔去尽，有离厌之感，见百家而一言，那知到头来，不过食古人牙慧，可悲乎？佛氏有言“现世报”一说，其快，准，狠，实乃去病良剂，今日思知，痛定思痛，究其本心，乃知阳明先生所言，人性人欲之辩。
悔往矣，空学其理，未识此心，更难行此功，今得先生之教，方知知行之理，合一之道，心上知，事上练，练及不成，为心不知也，笑我当初，自以成就，习百家之言，不想竟被贪欲所迷，，小子所欺。虽言小子所欺，实乃自欺也。
起心动念，无有先后，故《大学》有云“如好好色，如恶恶臭”。此圣人之言，直指本心，贪者欲也，非性也，性者何过？乃知孟子所言“良知”也，先生所教，知一之道，知道，行道，唯“致良知”尔，不可分之，心即理，而非意即理，此佛道儒同归，所依相同，然细究其本，却又有不同，无非宗教之见，此不复说。
故今日之事，非物有错，人有过，实乃人欲横流本心，未能免俗，昭然天理，所知明学，触之即溃，然何以功夫，佛氏有云“善护念之”，儒学有云“正心之道”，如有人言过在于物，在于人者，此告子仁内义外之说，孟子曰：“不知义也”。
云何“善护念”，此《金刚经》释迦告须菩提尊者，降伏其心法，曰“诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心”语毕不言，然机锋以过，须菩提不解此意，复请演说。答曰“应无所著，而生其心”汝求降伏之刹那，其心以降，只是未能延续一念清静，净土念佛亦是如是，十念清静为一心，一心不乱方是正念，念无所念，所念是念，此为念佛三昧法。
云何正心，不偏不倚为之正，正者中也，此中非方位之中，乃孔教中庸之道，喜怒哀乐之未发，发而皆中节。唯三道可达，一曰慎独自修，二曰忠怒宽容，三曰至诚尽性。子思言“和也者，天下之达道。致中和，天地位焉，万物育焉。
无事观之，若文若语，事后观之，悔而难言，过在于我意，只因未能善护良知，依意而行，故有此事，如不改之，恐有后患。
今书此文，告诫本心，谛听谛听，善思念之。
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