1
“我爱吃鱼。”
“鱼的刺也太多了。”
“把刺剔出去就好了嘛。”
“我可不是爱挑刺的人。”
“没有爱挑刺的人，只有愿意为美好付出耐心的人。”
你关注什么，就会看到什么。看似爱挑刺的人，也许恰恰是眼中无刺的人。有时候，认知的差别，只是关注点的差别。
2
“你回家做了什么？”
“接受贫下中农再教育。”
“我比你好点，接受的是精英学校的培训。”
“那你在家到底做了什么？”
“我接受了无产阶级革命红色主题再教育。”
“那个谁呢？”
“他革命意志不坚定，在糖衣炮弹袭击之下，回家就过上了资产阶级的腐化生活。”
放假，这一同样的行为之下，不同的环境，实际经历千差万别。有时候，种瓜得瓜种豆得豆，其前提是被种在适合的土地上。
3
“天下乌鸦一般黑。”
“你有证据吗？”
“你看，树上那只乌鸦就是黑的。”
“所以天下乌鸦都和它一样？”
“是啊……至少这个地方的乌鸦都是黑色的吧。”
“所以这个地方的乌鸦都是黑色的？”
“嗯……至少这只乌鸦是黑色的。”
“我们看到了这只乌鸦的全身了吗？”
“看到了身体的一半。”
“所以呢？”
“天下至少有一只乌鸦身体的一半是黑色的。”
以假设代表判断，以一点代表全面，我们表达的不是事实而是情绪，但这种表达出的情绪反而进一步让我们相信自己的判断就是事实。以偏概全，梳理其逻辑的过程，也是疏解情绪的过程。
4
“这菜做的一点都不正宗？”
“那为什么还有这么多人来呢？”
“要是它在老家早倒闭了，这里的人被忽悠了不懂。”
“哪你知道这里有哪家是正宗的吗？”
“哎，之前倒是有一家，可惜倒闭了。”
“那为什么正宗的倒闭了，而不正宗的反而这么热闹呢？”
“这的人口味偏好和老家不同，不喜欢正宗的口味。”
“所以，正宗就等于好吃吗？”
“也许还要看个人口味吧，我确实是这么想的，但是这的人更喜欢改变后的口味。”
“所以好吃才最重要对吗？”
“我想是的。”
“那为什么你觉得好吃，别人却不一定觉得呢？”
“我想生长环境不同，应该是影响口味偏好的原因之一吧。”
“所以好吃与否，与你的个人口味的形成环境有关。”
“那么所谓正宗或者好吃的本质是什么呢？”
“我们先形成了口味偏好，而后适应口味偏好去选择。”
我们不自知地设定各种因果，却忘了有些只是因为习惯而已。看似无可置疑之处，却往往会出现令人困惑的现象，这只是因为我们往往先形成偏好，而后论证其合理性。
5
“我认识你。”
“我都不认识自己，你怎么认识我？”
“只有他人才能认识真正的自己嘛。”
“为什么？”
“旁观者清。”
“旁观者看到的就是事实吗？”
“也许……也不一定吧。”
“即便旁观者看到的是事实，也要我表现出来才能看到，对嘛？”
“是的。”
“所以，你眼中的我，只是你能看到和理解的那一部分我，对嘛？”
“好像是的。”
“别人眼中的我，只是我与社会进行连接时的我，所以别人眼中的自己往往与自己眼中的自己不同。”
“那你为什么也不认识自己呢？”
“我有四个部分，你我都认识的我，你认识而我不认识的我，你不认识而我认识的我，还有你我都不认识的我。”
“不懂。”
“你我都认识的我，是在和你对话的我；你认识而我不认识的我，就是你说的他人才真正认识的我；你不认识而我认识的我，是隐藏在内而无法表达出来的我；我们都不认识的我，则在我们都未意识到的地方。”
“所以我们合起来，就认识你的四分之三。”
“四个部分不是平分的，你我都不认识的我，范围是未知的，而前三者只是一些小点而已。”
有许多哲理，初次听起来，心灵受到一击。追问下去，不堪一击。似是而非，理所当然，理直气壮之处，还需留意。
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