阅读《苏菲的世界》（二十一）

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康德的伦理学

由于休姆怀疑我们透过理性与感官能获得的知识，因此康德不得不把生命中许多重要的问题再想透彻。其中之一就是关于伦理学问题。

休姆认为无论我们的理性或经验都不能决定是非与对错，决定的靠我们的感觉。康德认为每个人都有“实践理性”，也就是说每个人都有辨别是非的智慧，而且这种能力就像理性的其他特质一样是与生俱来的。就像我们命有感知事物的因果关系一样。也能或知普遍的道德法则，这种道德法则和物理法则一样是绝对成立的。

康德指出，这套道德法则乃是“无上命令”，就是说这套法则是“无条件的”、适用于所有情况的。它是一项“命令”，是强迫性的，因此也是绝对权威的。

康德也说“无上命令”的意义是：尊重每一个人的本身，而不要将他当成达到某种外在目的的手段。也就是说要依据内心的道德法则来行事，不能为了自己的利益利用别人。就像圣经上的金科玉律：欲人施于己者，己必施诸人。

这也正是康德所谓的普遍性道德法则，它就像因果律一样是绝对的、放诸四海而皆准的。

实际上这也是一个“形式上”的行为准则，基本上适用于所有的道德抉择。

康德所描述的道德法则，正是人类的良心。

康德使哲学走出了理性主义与经验主义之间的僵局，哲学史上的一个纪元于是随着康德而结束。

康德于1804年去世，也正是所谓“浪漫主义”开始发展。康德死后葬于哥尼斯堡。他的墓碑上刻着一句他最常被人引用的名言：

有两件事物我愈是思考愈觉神奇，心中也愈充满敬畏，那就是我头顶上的星空与我内心的道德准则。它们向我印证：上帝在我头顶，亦在我心中。

需要记住的是，康德是联合国概念之父。

康德于1795年写了一篇论文《永远的和平》，文中写道，所有国家都应该联合起来成立一个国际联盟，以确保各国能够和平共存。康德的主旨是，人的“实践理性”要求各国脱离制造战争的野蛮状态，并制定契约以维护和平。

此文发表过了125年，也就是第一次世界大战结束后，国际联盟成立，二次大战后被联合国取代。