五运学说浅解

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我这里说的五运学说，指的不是五行学说，不是那个金木水火土相生相克的学说；我说的五运，指的是太极、太易、太初、太始、太素，“五气渐变，是为五运”。

这个学说多见于《易纬》之中。如《易纬·钩命决》说:“天地未分之前，谓之一元，于中则有太易、太初、太始、太素、太极，为五运。”

对其中四运的解释，各家说法一致，如下:

太易者，未见气也；

太初者，气之始也；

太始者，形之始也；

太素者，质之始也。

气、形、质具而未离，故曰混沌。

难点在于怎么定义太极，有的说这个“混沌”就是太极，有的说那个“一元”才是太极，这个暂且放一放，先说这个四运。在此我必须声明一下，下面是我现在的想法，不一定正确，我只是把这个学说当做思考问题的工具或者模板，我觉得它有用，才分享给大家。

太易，未见气也。我把这里的“气”，理解为当代粒子科学中说的“粒子”，它们很小，是构成一切物质的基础，是质料。那么最小的粒子都没有出现之前是什么呢？古人认为是无可指说的、作为万事万物产生基础的一种存在。有些国人包括我把它理解为“道”，西方人可能把它叫“逻各斯”。

太初，气之始也。《庄子·天地》篇称“太初有无，无有无名，一之所起，有一而未形”。我认为这里指的是最底层的最基本的粒子态，是一种全同的未分化的粒子态，或者是倏忽明灭的量子态，是“有”的第一种状态，而太易是“无”的状态。

太始，形之始也。“形”可以理解为形状、结构或者相对于具体的驴子而言的“驴的理念”，我叫它为结构。一切结构始于分化，然后各种粒子本着“方以类聚，物以群分”的原则，相互聚集。必须强调的是，结构是可以脱离质料而存在的，是在太易所代表的道的作用下，粒子等质料开始聚集。比如在力学原理的制约下，工程师设计出房屋的结构，再由钢筋水泥等组合而成。

太素，质之始也。“质”字本义是以钱换物，或以物换物。可见把太素理解为实实在在的可以感知接触到的存在，即实体，应该是很合适的。

从太易到太素，是一个从无到有的创生的过程，是可以在各个层面都存在的过程，是类似于亚里士多德的四因说，是中国古人对于各种创生过程的理解。哪里相似？太初等同于质料因，太始等同于形式因。不同的是五运中没有目的因。那运动因呢？

一切存在都要有能量支持，失去能量后一切都将毁灭。一份一份的能量，由粒子来承载，由结构来约束。太极就是能量，有正有负，在一切存在之中，两种对立的力量此消彼长，是一切变化的根源，是运动因。

五运能够解释一切创生的过程。还说楼房吧，我们看到的能住进去的实体，是太素；它的结构是太始；它的钢筋水泥塑料等质料是太初；它涉及到的力学工程学等原理是太易；太极是各种能量流动的过程，包含着人的各种想法。人的想法，从无形到有形，从潜在到实现，必然消耗能量，必然有五运的过程。