2022年11月26日，农历十一月初三，星期六，早上7点，准时起床。
今天我们讨论《心经》之经文第三句是“照见五蕴皆空”。
照见五蕴皆空
照。是指真心本体，通过自身的的眼、耳、鼻、舌、身、意，接触到外界的色、声、香、味、触、法，即用自心智慧之明，照自身愚昧无知之暗。
五蕴。佛教认为，世间一切事物都是由“五蕴”和合而成，人的身体也是由“五蕴”和合而成的。五蕴，指的是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。其中，色蕴属于“五蕴”中的物质现象，通俗地讲，是指一切有形象或是占有空间的物质。佛教认为，宇宙万有，任何一法的存在，都是由地、水、火、风，四大元素因缘和合而成，故凡眼所见、耳所闻、鼻所嗅、舌所尝、身所觉、以及意所想，皆为色蕴。除色蕴之外的其余四蕴，都是”五蕴“中的精神现象。通俗地讲，受蕴是指眼睛看见外境时所产生的乐（乐受）、苦（苦受）及不苦不乐（舍受）的感受；想蕴是指对所见的事物所形成的概念；行蕴是指集中注意力于观想；识蕴是指对所看到的对象进行分别判断。受想行识四蕴皆属于心法，其中，受、想为心之作用，行为一切心之作用，而识为心之本体，这是因为，心、身两个方面，心上的障碍更多。佛教认为，“五蕴”遮盖我们的本性，是妙明真心的障碍。
空。与“有”相对。音译为舜若，意译为空无、空虚、空寂、空净、非有。一切存在之物中，皆无自体、实体、我等，此一思想即称空。亦即谓事物之虚幻不实，或理体之空寂明净。自佛陀时代开始即有此思想，尤以大乘佛教为然，且空之思想乃般若经系统之根本思想。空可分为人空与法空。所谓人空，是指人类自己无其实体或自我之存在；所谓法空，是指一切事物之存在皆由因缘而产生，故亦无实体存在。小乘佛教所说之空，系观察分析一切事物而入空，故称析空观。与此不同的是，大乘佛教则另立体空观，即观一切存在事物的理法之当体即是空之法。
照见五蕴皆空。“照见”如渡船，“五蕴”如大海，“皆空”如彼岸。这句经文的意思，指的是依此般若渡船，渡过生死苦海，到达涅槃彼岸。《金刚经》说：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”“见诸相非相”即“照见五蕴皆空”。如果“照见五蕴皆空”，那么，自性大光明宝藏便全体出现了。
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