关键词：四角恋、羁绊、恶魔主义
什么是“卍”呢？
为什么要用这样一个“意象”来命题？如果这个题目的中文是“卍”的话，日文的本意是什么呢？又为什么会被翻译成这个呢？
日文原文的标题是“まんじ”。对于2012年以后的年轻人而言，这个词组已有了三种意思，其中“羁绊”的含义比较符合阅读后的感受，而在谷崎润一郎的年代，“卍”则有纵横交错之意，恰巧符合了文中四人的处境。
如同组成标题扭曲的四角一样——这是一个四角恋的故事，不分同性与异性。
很奇妙的是，它并不狗血，和庸俗无关，甚至透露着艺术性。“人”本身只是一种载体，作家所做的往往是将这样的载体剖开，才能从隐隐约约的裂缝中看到里头翻滚的光。
谷崎润一郎曾有过这样的自白：“我的心思考艺术的时候，我憧憬恶魔的美。”比起他笔下苍白无力的男性，女性则大多伸展出各自的独特色彩，作为highlight在舞台的中心熠熠生辉。
在《卍》中，德光光子小姐就是这剧目的亮点。
浮世绘
在文章叙述第一顺位的柿内园子看来，光子小姐是她平淡无趣的婚烟生活中突然闪出的亮点，她把她称作“闪现着观音般光芒的女神”，邀请她来家中玩耍，为她画写真。对美的欣赏逐渐转变成嫉妒与爱恋，园子在不舍得中找到了另一种让自己不那么嫉妒的方法——占有。虽然这份美不是我的，我却是唯一能欣赏这份美的人，这样也就够了。
而光子小姐却是另有情人——棉贯，棉贯是个虚荣而美丽的男人，生理上的缺陷让他心理扭曲，在感受到园子与光子之间炽烈的爱时，更生出了对园子的嫉恨之心。棉贯设计让园子发现了自己的存在，三人之间形成了奇异的三角关系，为了保持关系的平衡，棉贯与园子甚至签订了平等共享光子小姐的协议。 纸上的文字并不能代表永恒，当棉贯意识到他的一切手段都没办法阻止光子的逐渐远离时，他将协议出示给了园子的丈夫孝太郎。
孝太郎是园子家的上门女婿，早对妻子与光子的情意心知肚明，只是睁一只眼闭一只眼不去管二人的纠纷，然而棉贯带来的消息让他也不得不纠缠入这段复杂的关系之中。而当这样的感情面临被曝光的危机时，什么才是最好的选择呢……
谷崎润一郎被称为“恶魔主义者”， 是由于他在其作品中惊世骇俗地展示了畸变的人物性格和嗜好、施虐与受虐的病态快感、以及在残忍中展现女性美。在他的文学中，美是至高无上的命题，以《卍》为例，其中柿内园子之所以会遇见光子，就是因为被后者的美折服。
这是一种什么层次的美呢？柿内园子第一次见到光子的身体时露出了这样的感慨：“啊！太可恨了，这么美的身体！我真想杀了你。” 而棉贯与孝太郎在畸形的爱之中备受折磨，一面嫉妒女人们之间炽烈的情感美，一面为自己能够分享这样隐秘感情的一部分而欣喜，最终陷入到光子的操纵中去。
光子是谷崎润一郎恶魔美学的化身，她说：被同性崇拜比被异性崇拜更令人感到自豪，因为男人喜欢漂亮的女人理所当然，然而女人被女人迷恋，就说明自己相当有魅力，所以感到高兴。所以相较于棉贯，她更愿意享受来自同为女人的园子的炽烈爱意。 当美达到了极致的时候，是会令人妒忌和不安的，在这样的不安与怀疑中，美与爱又成了维持畸形的恋爱关系的唯一理由。陷入崇拜与嫉恨交织的复杂感情中的四人，仰仗着光子的情感的施舍活着，如同“卍”字符号一样，循环往复，无法逃脱。 他们爱上的不仅仅是光子小姐，更是在与光子相处过程中得到满足的内心。
爱本身是自私的，人们需要爱，是需要从中得到某一种情感补贴，不管是关心或是分享或是好奇或是崇拜，这都是爱的一种体现。当某一种情感趋近干涸时，人们会自然的沉溺于外界给予的一点点希望之中，不管付出多少代价，直至成为被欲望操控的奴隶。
光子的欲望是narcissism；园子的欲望是infatuation；棉贯的欲望是envy；孝太郎的欲望是mastery。
在《卍》的世界里，美与恶同根同源，谷崎美学中将对立的“恶”与热切的“爱”结合在一起，所以“爱”变得肆意、狂暴而富有控制欲，“恶”则成为了美的化身。
或许人们并非总是执着于爱的某个具体的人，而是执着于“爱”带来的情感本身。
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