人是一株有思想的芦苇。这句话，既惨淡着人生，又拔高了生命。
先说芦苇，毫无悬念的把自己拔出沼泽，举出水面，不就是为受用一袭阳光雨露，呼吸一口新鲜空气么，再被习习微风晃动得有点飘然，飘然的寂寞着。如果又生一些浪漫呢？比如飞鸟、凫雁、芦鸭的依恋，比如，蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。这些意外沾染的动物的情感与气息。
为什么不是高大的乔木呢？以它的孔武有力而被歌颂，被赞叹，被仰视。
为什么不是招摇的凌霄花呢？藤藤蔓蔓的柔情，被惹眼，被谄媚，被意淫。
终于便又是如此了。出污泥，立黄昏，待白头，飞芦花，不急不迫地做个苍生的自己。也一独份呢，何必非要成为别人？上帝眼睛的余辉如是说。
再说说人。《诗经》里有句“谁谓河广？一苇杭之。”意思是又宽又广的河流，我将乘一叶芦苇航行远方。芦苇还是那芦苇，却已经载着人的意志了，草船借箭似的，表达了人的内心最终的不安分。
于是，这不只是一汪简单的芦苇荡，他们会思考，能表达，他们要渡劫，要做灵动异常的非我。
那日，重读葛亮的《七声》。这本由王世襄题写的书名，韩少功作序的小说集，不由得想知道些作者的身世。这一查，很有些吃惊。
他说: 家族饱满的精神文化影响了我的一生。
其实，首先影响的是一个美少年的文学梦。这个出生于文坛世家，薪火相传的家族，不仅隐含了他的文学基因，同时也勾连着中国近现代的许多历史文化一一他的太舅公是陈独秀，叔公是中国原子弹之父邓稼先，祖父是著有《据几曾看》的艺术史家葛康俞。那时，葛家族的朋友圈里，肖林风眠，也有王世襄等等名家。
如此人文家族，自然而根植了年少的葛亮，滋养了青年的葛亮，和成全中年的葛亮。这个总是将祖父葛康俞的著作《据几曾看》放在手边的人，终于，例外的也影响了我一回。
就顺藤摸瓜买了《据几曾看》。这个让人懵懂了好一阵子的怪怪书名:经眼曾看，以倚于案几前的姿势。看什么呢？
看中国历代书画名迹的佳作，并一一品评之。时间地点:二十世纪四十年代撰成於四川江津。凡九万馀字，全部工楷自书。书中一百九十九件作品，半数藏于今台北故宫博物院，均为极其珍贵之古代艺术名品。如此，这品评立论，辨析源流，阐发画理，真知灼见，竟又是亲手一笔一划的耕种锄禾。其时书手稿被当年的启功、宗白华先生"曾眼″多月，并题写书跋，曰「文辞典雅，书法精秀」 。
怎奈，可怜我那点肤浅的书画卷帛之美学功底，是无法行船渡舟的，只配"搁浅"，无从享用美味佳肴，徒有羡鱼之情。但浮光漾影之间，"你在，或者不在"，美就在那里。
苍天大地，山归山，川归川，但那苍茫的，绝不是一汪简单的芦苇荡。那里有伟岸，有辽阔，有远眺，有抵达心，有感受性。因为啊，另有着一汪痛苦的思索和隐含柔情的可怜惜的灵魂。
"每个人带着一生的历史，半个月的哀乐，在街上走。″
人生必是私物，虽然有时不得不捐作它用。
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