（六）境非独谓景物也

（六）境非独谓景物也，喜怒哀乐亦人心之一境界。故能写真景物真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。

【译文】境界并非只是说景物。喜怒哀乐，同样也是人心中的一种境界。所以，能够写出真景物和真感情的，就是有境界。否则就是无境界。

【批注】

王国维在《人间词话删稿.十》说：“昔人论诗词，有景语、情语之别。不知一切景语皆情语也。”意思是以前人们讨论诗词，都会有写景的语言，写感情的语言，却不知所有的写景的语言都是为了表达情感。“一切景语皆情语”高度概括了诗歌中写景、抒情之间情景合一的关系。《姜斋诗话》中说：“情景虽有在心在物之分，然情生景，景生情，哀乐之触，荣悴之迎，互藏其宅……情景名为二，而是不可离，神于诗者，妙合无限，巧者则情中景，景中情。”与清初王夫之提出“情景互”、叶燮关于“形依情，情附形”的观点，都与王国维提出“一切景语皆为情语”观点一脉相承，表现了诗歌创作情景合一、情景交融，以景抒情、景中有情的艺术表现手法。所以王国维说：“境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界”王国维还在词话中提出“有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩”，是对“喜怒哀乐，亦人心中之一境界”印证与补充，“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”“明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户”等诗句更是体现了情景交融的诗歌创作手法，通过景物描写把人的喜怒哀乐表现得淋漓尽致。

王国维的境界说不仅提倡写真景物，还必须写真感情，“凡是一个伟大的诗人，都是用生命和生活去写诗的”，如杜甫、苏轼、陶渊明、辛弃疾、柳宗元等，无不是真景物、真感情，这样的作品才称得上有境界，否则就是无病呻吟，流于形式而显得轻薄虚伪，也就无境界可言了。