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【译文】
凡是有疑问的，要么心里不知道，要么身位有不安。心里明白，身位安然，又怎么会发问呢？鲁隐公生长在鲁国，他看到鲁国各种各样的舞乐：春夏秋冬四时祭礼上展示出来的，不知道有多少种活动；排练的舞姿和队形展现出来的，不知道有多少种状态。然而，直到祭仲子庙，才想起向众仲请教羽数。难道是真的不知道吗？显然，是心里有大不安呀！
从周成王用天子的标准祭祀周公，到隐公这里已经几百年了。贤德的周成王赐予了祭祀周公的特权，贤德的伯禽接受了祭祀周公特权（正是因为周成王和伯禽的贤德），所以，全天下人都没察觉这种特权是错误的。后来，以此为依据，这个特权推广到鲁国历代的君主庙，整个鲁国也都不知道这是错误的。鲁隐公生活在几百年之后，竟能独具慧眼怀疑几百年来的错误，忧愁不安，提出质疑，也算是天资极高的了。众仲告诉隐公最初的礼乐制度，让六羽（对应人数是六六三十六人，即六佾）的献礼重新出现在仲子庙，不能说没有补益。但是，鲁隐公指出的问题难道只限于仲子庙吗？这是借助仲子庙的问题向鲁国的整个礼乐制度发问啊！众仲很郑重地告诉隐公说：“周公制作礼乐制度，是为了开创天下太平。天子用八八六十四人（八佾）的舞蹈方阵，诸侯用六六三十六人（六佾）的舞蹈方阵，这才是周公作礼乐的基本要求。”
周公制作这个乐舞的人数，是为了让天下人共同遵守，并传于万世的。周公身为诸侯，死后却破格享受天子的祭祀礼乐，这难道不是想要尊崇周公的肉身，却废掉了周公的礼乐精神？周公想让礼乐制度通行天下，他的子孙却带头破坏周公的礼乐制度。周公想让礼乐制度传于万世，自己刚刚死去就带头违反了礼乐制度。假设周公泉下有知，我的推测是，周公是不愿意享受鲁国祭祀的。鲁隐公为什么不借助这个机会，改正僭越礼乐制度的错误做法，让周公恢复到诸侯的正位上来？如果能够向周天子申明情况，然后，郑重向周公之灵汇报，让天下再次见到周公纯正的礼乐制度，这样，就是鲁国再次出现周公精神了。如今，只把六佾舞用在仲子之庙，这是用礼乐制度对待仲子，却不用礼乐制度对待周公。为什么要这样“厚待仲子，薄待周公”呢？
即使这样，也不能因此而怪罪众仲。当初，周成王用天子礼乐祭祀周公时，即使像召公、毕公这样的大贤之人，也没有提出异议。而孔子见此情景，就感慨万千说：“鲁国的郊禘不合乎礼乐制度，周公的礼乐制度很快就没人遵守呀。”可见，只有达到圣人境界，才能理解圣人之心。比圣人差一等的，即使召公、毕公这样的大贤，也不能够全部理解圣人的境界，更何况是众仲呢？可惜的是，众仲错失了重新整顿礼乐制度的重大机遇。所以，后来的献舞，大臣竟然也用八八六十四人的舞蹈方阵，惹得孔夫子的声声叹息。
呜呼！鲁隐公的疑问，在三桓还没有把持鲁国之前；孔夫子的叹息，在三桓兴盛之后。防患于未兴之前的，普通人都容易做到；纠偏于大错之后的，圣人也难以下手。因此，我更加为鲁隐公感到惋惜啊！
《东莱博议》
凡谓之问者，非有所未知，必有所未安也。心知之，身安之，又何待于问耶？隐公生于鲁，其视鲁之舞：用于禴祠烝尝，不知其几祭也；动于屈伸缀兆，不知其几成也。至于考仲子之宫，始问羽数于众仲，岂真不知耶？是必有大不安也。
自成王以天子之礼乐祀周公，至隐公盖数百年矣。以成王之贤而赐之，以伯禽之贤而受之，举世莫知其非也。其后因而用之群公之庙，举国亦莫知其非也。隐公生于数百载之后，独能疑数百载之非，蹙然不安，发于问焉，其天资亦高矣。众仲告之以先王之正礼，使六羽之献，复见于仲子之庙，不可谓无补也。然隐公之问，岂止为仲子一庙而止哉？特因仲子之庙而发耳，为众仲盍，申告之曰:周公之制礼作乐，以致太平。天子八佾，诸侯六佾，是乃周公所作之乐也。
周公制是乐舞之数，盖欲行之天下，传之万世也。周公在诸侯之位，而荐天子之乐，岂非欲尊周公之身，而废周公之乐耶？周公欲行之天下，而子孙已乱之；欲传之万世，而身没已违之。使周公而有知，吾知其不享鲁祭矣！君盍因是举，正礼乐之僭，复诸侯之旧？请于天子之朝，告于周公之庙；使天下再见周公之礼乐，是鲁有二周公也。今独用六佾于仲子之庙，是以礼处仲子，而不以礼处周公；何其待仲子之厚，而待周公之薄耶？
虽然，此非所以责众仲也。当成王祀周公以天子礼乐，虽召公、毕公之贤，未尝固争，至孔子始慨然而有言曰：“鲁之郊禘非礼也，周公其衰矣！”盖必入圣之城，然后知圣人之心。降圣人一等，虽召公、毕公，犹不能尽知，况众仲乎？惟众仲子一失其机，故末流之舞，至以陪臣而舞八佾，重开夫子之叹。
呜呼！隐公之问，在于三家未兴之前；夫子之叹，在于三家既盛之后。防于未兴之前者，众人之所易；禁于盛之后者，圣人之所难。吾是以益为隐公惜也！
【评论】
孙执升曰：经书初献六羽，谷梁曰“始僭乐矣。”尸子曰：“始厉乐矣。”厉减也，始知初献为减，即自知初献之为僭矣。
朱子绿曰：前推隐公不安而问，中代众仲作答，后归到惟圣人能知圣人。只此三层意，委折迤逦，自成丘壑。要知隐公亦未必果不安于僭乐，只是文章家无中生有法耳。
张明德曰:隐公问羽数，真推到惟圣人能知圣人处。不是宽众仲，正是为隐公一问惜耳，其文势直似东坡留侯范增诸论。
附：《隐公问羽数》
鲁隐公五年九月，考仲子之宫，将万焉。公问羽数于众仲。对曰："天子用八，诸侯用六，大夫四，士二。夫舞所以节八音而行八风，故自八以下。"公从之。于是初献六羽，始用六佾也。
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