布衣文人张胜发

张胜发老师离开我们快一百天了，我们追思他的人生功绩，激励后辈做有益的事，做对社会有用的人。

老师本是布衣，绝非谦词，三十四岁前亦农亦师，高中毕业，回乡务农，又是有文化，所以在村小学做民办教师，高考恢复，他以而立之言，三个孩子的父亲，进入高校专心学习，又因为一头沉，实际上曾未脱离农村劳动生产，靠微薄工资养家糊口。

老师就是文人，距他家乡不到十里地，就是司马迁的老家，高山仰止，一生追幕司马迁。他完成人生必须俗务之时，骨子里精神内守，三省吾身，不使一日闲过，清修，甚里自虐式要求不断研究司马迁，既有对乡贤仰幕的敬畏和尊重，又表现文人，知识分子的独立和尊严。

老师一生不入仕，有的教书育人，潜心研究，社会职务是韩城司马迁学会副会长，实际不是管理机构，只是老师展示自己研究成果的平台，籍此，老师有司马迁研究论文多篇，专著两部。

鸟飞村觉曙，鱼戏水知春。老师痴心于文以载道的文化基因，其中蕴含的情感、文化质地，文字筋道纯碎，清晰、清沏，严格保留了传统的辙印，艺术质地，文人风骨，胸襟气质，用温润的观点启迪思想，用温暖的文字抚慰心灵，素履以往，孜孜以求，虽千山万水，仍不改心，没有受过任何污染，并未与社会同流。

老师一直执于乡贤文化、民俗文化的研宄，因为他札根于泥土，来此于民间基层。他研究《史记》的正本.副本.藏之于名山、白居易是不是韩城人、薛国观历史上是否受诬陷等，以后辈浅见只是一家之言，挖掘研究其意义激励后人，比如十余年前，自己曾可倡议在韩城当地，初中生必须能讲清司马迁的人生，能写会用《史记》中几十个成语，高中生必须背诵《史记》中名篇名章，《太史公自序》、《报任安书》等等，让《史记》实录求真、文字求美，融入韩城人的血液里，在人生路上用司马迁精神励志后人。考据版本、验证名人是否是乡贤意义不大。

由此，我想起另一位逝去的长者，薛万田老师，他曾在当地的电视台办过栏目，讲述《史记》一年多，形成学习《史记》的高潮，拖着病体撰写《司马迁的世界》。

虽然如张老师、薛老师醉心研究者愈来愈少，但老师们用向善、向美、向上的文化姿态，风雅地告诉读者，那些先贤并没有远去。

日暮苍山远，天寒白屋贫。

柴门闻犬吠，风雪夜归人。

唐人刘长卿的<<逢雪宿芙蓉山主人》诗中所写，一个旅人的孤独、寂寞。世人皆是旅者，人生路就是出发到到达之向，唯有灵魂短暂的借住处，却很难找到长久的归宿。唯一值得庆幸的是，还有文字，比如《史记》，还有理想的世界。在理想的世界中，除了“风雪夜归人”，还有“戴月荷锄归”，“日暮醉酒归”，甚至“斜风细雨不须归”。在文字中，在诗中，可以尽情停留，做一个在文字中徜徉的旅人，用温润的语句浸透孤独的心，或许可以开始新旅途，欣赏沿途的风景。