拉玛纳·马哈希说，你们时常为发生在自己身上的好事而感谢上帝，却不会为了降临在自己身上的坏事而感谢他，这正是你们所犯的错误。
只要被善与恶、苦与乐、康与病、生与死等二元对立所束缚，就会被锁在非二元与至高的本体之外。唯有以友善的态度来面对苦难、疾病、痛苦等的坏事，才能和更大、更慈悲的神性合一。中庸、周易、阳性价值观、宗教神话都是二元对立的。
不属任何宗派的拉玛纳所说的打破二元对立，在藏密中有对应的方法论，即自他交换（tonglen，又称“施受法”）。
藏佛的解脱道分小乘（Hinayana)、大乘(Mahayana)以及金刚乘(Vajrayana)。小乘是自我解脱（后附），自他交换属众生解脱的大乘的修炼。
在静修时观想一个你所爱的人正在经历许多苦难，如病痛、损失、沮丧、痛苦、焦虑、恐惧，等等。当你吸气时，想像这个人的痛苦如同浓烟般的乌云进入你的鼻孔，然后深入你的内心。让那份苦难在你的心中停留一会儿，安静地体会一下；接着在呼气时，呼出你所有的祥和、自由、健康、良善与美德给那个人。想像这些好的品质如同治疗和解脱的光明进入那个人的身体，那个人因此感受到彻底的解脱、释放与快乐。以此方式连续呼吸几次。再想像那个人所居住的城镇。吸气时吸入这个城镇所遭受的所有苦难，呼气时把你的健康与快乐吐给其中的每一个居民。接着把观想的对象扩大到整个省、整个国家、整个星球、整个宇宙。你将每个地方所有生命的苦难全都吸入，再将你的健康、快乐与良善反吐给他们。
附：小乘练习
小乘是根本的练习，是所有佛教派别共有的基础与核心训练。此一阶段的重心便是默观练习或内观法门，在练习默观时，你只要维持舒服的坐姿(莲花或半莲花坐，盘腿或不盘腿均可)，赤裸地注意着内心与外部世界所发生的任何事情，不去评断它、指责它、追踪它、避开它或欲求它，只要单纯地、毫不遗漏地注视着一切，然后任其来去。
这个练习的主要目的是要明了分裂出来的私我并不是一个真实的、坚固的实体，只是一连串无常而短暂的觉受罢了。如果一个人明白了私我竟然是这么的“空无”(empty)，就会停止认同它、护卫它、担忧它，如此一来，我们就解脱了长久以来的痛苦和不快乐。正如为无为所言：你为什么不快乐?因为你所想或所做的事， 99.9%都是为了自己，然而那个私我却是不存在的。
但纯然觉察或注视的本身，仍然有微细的二元对立性，小乘最主要的目的在于私我的解脱，而忽略了别人的解脱，这似乎显示了仍有私我存在的迹象。
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