道德经第三章原文：
不尚贤，使民不争。
不贵难得之货，使民不为盗。
不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，
实其腹；弱其志，强其骨。
常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。
为无为，则无不治。
最新译文：
不过度的追求过多的财富，这样人们就不会互相争名夺利。
不追逐那些稀奇的宝物，这样人们就不会因为过度的私欲而互相的窃贿。
把能让人产生欲望和追逐心的东西隐蔽掉或者清除掉，那么民心就会渐渐的归于平和。
圣人治理天下，倡导百姓返璞归真，人们都会身体健康，很长寿，而且内心平和，于是整个社会清宁而又太平。
倘若，人们都能做到存其真，抱其道。那么社会上的一些居心叵测的智巧之人，野心家阴谋家，也就没有可乘之机，不敢为非作歹了。
倡导百姓返璞归真。让百姓复归于淳朴。人皆存其真，又何须治理呢。天下无须治，故无不治。（以上译文部分参考白云先生所著《老子之道》一书）
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这一章是后世人误解最多最深的一章。大多人认为，这是老子在提倡愚民之治。其实这里的虚心，不只是简单的指谦逊，实腹，也不是简单的指吃饱饭。这句话的真正内涵，是让人返璞归真。返璞归真，不是愚民，而是把人从智巧中拉出来，恢复自身的淳朴本真。
为什么人都变得不再淳朴了呢？因为人都被欲望牵着走了。人成了欲望的奴隶。昨天说不过为宜，那为什么人们还是过了呢？因为无休止不切实际的欲望。那欲望又是怎么变的不切实际了呢？因为尚贤，贵难得之货和见可欲。其实说的都是一个意思，就是社会推崇一切把人的欲望无限放大的事物。使人陷入欲望的泥潭而不自知。
想想看，人的欲望有多少是符合实际的呢？就那剁手一族来说，在商家铺天盖地的各种充满诱惑的广告之下，人们只顾着买买买，却不曾想过为什么要买，于是买回来一大堆无用之物堆满房子。难得之货与易得之物的本质是一样的，都使人可欲。
大街上网络上，到处都充斥着引发人欲望的事物，人的欲望在不知不觉中被无限放大，人就这样成了欲望的奴隶。欲望早已脱离了生命本体，而成了资本榨取人们钱包的有效工具。所谓人性的弱点或人性的恶，其实就是人陷于欲望而不自知的唯利是图而已。也只有这类人才会把人性的恶淋漓尽致的表现出来。
老子并不反对人类正常的欲望，老子反对的是哪些把人的欲望勾引出来无限放大的事物或方式。所以老子说：‘不见可欲，使民心不乱’。老子后来还说：‘民之难治，以其多智’。多智就是多欲。欲望多了，心就乱了，人心乱了，天下自然就不安宁了。
生活不也是一样吗。欲望多了，心就乱了，人心乱了，家庭就不和谐了。各种对老婆老公的不满，创造了争吵，各种对孩子的不满，创遭了对未来的焦虑。一个家庭这样，千万个家庭都这样，整个社会都这样，到处都乌烟瘴气浮躁不堪。人还怎么能感受到幸福呢？
欲望的边界在哪里呢？就在你是不是成了欲望的奴隶，越界一步，既是彼岸奴隶，不越界，则是此岸幸福。所谓彼岸，不过就是欲望世界的另一种说法，有什么好希翼的呢？
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