“上德无为而无以为；下德为之而有以为”出自《道德经》第38章，意思说，崇尚德行的人无为，那是因为他们所有的做为都是顺应天理大道和自然规律，而不是出自个人的欲望。蔑视德行的人做事情都是出自个人的贪图和欲望。
德行的内涵是遵守天理大道的程度，德行的表现就是循规蹈矩和按部就班。认清天理大道的人，就会崇尚德行，积累德行和修炼德行，这是一个逐步完善的过程，也是日积月累的过程，现实复杂，事态炎凉，遵道修行中的行为不可能始终如一，只要行为宗旨都是出自天理大道，都是遵道修行。而那些早九晚五，风雨无阻的人们，看似按部就班，只要是出自讨好领导，谋求升官发财的，就是心存贪念，肆意妄为的，他们都是蔑视德行的，违背大道的。
天理大道在远处是抽象的，在近处是具体的，核心本质就是利他的，因为帮助邻居而上班迟到的属于上德无为而无已为，为了保证保持全勤的记录而拒绝帮助别人的属于下德为之而有以为。指出他人的问题为了相互启发和共同提高，尽管或许有错误，属于上德无为而无以为，看似有为却也是无为，就是上德不德是以有德；看到他人的错误，为了明哲保身和委屈求全，不管不问，属于下德为之而有以为，看似无为却是有为，就是下德不失德是以无德。
批评的关键是动机和形态，出自客观和天理的，都是善意的。因为所有的批评都是主观的，所以形态必须温和而柔顺，被批评者首先要看动机，善意的，就要接纳和反思，恶意的，就要回避。对待粗暴无礼的形态不必在乎，过分在乎的人都是自私自利，奋力反击的人都是担心名利受损的，出自贪欲的有为。
言论自由是开明的思维环境，善意批评是德行，温良姿态是修练，所有这些就是遵道修德德无为，其中的关键是无以为，而所有的贪欲就是有以为，只要是遵道的，积德的和利他的言论和行为都是无为的，不欲的和高尚的；相反的，都是背道的，缺德的和自私的言论和行为。让我们一起修行积德吧。
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