鲁迅先生笔下的涓生与子君的爱情，可以说是这世上绝大多数爱情和婚姻悲剧的缩影和真实写照。当初那热烈真切且盈实的爱情，最终都化为了一场虚空，一片泡影。子君用自己决绝的死来面对这场悲剧，而涓生留下的则是无尽的“悔恨和悲哀，为子君，为自己”。
《伤逝》里的这场爱情悲剧在我看来，与当今时代多数婚姻的失败极其相似。因此，涓生与子君的爱情带给我们的启示是超越时代和地域的，这也恰恰是鲁迅作品的高明之处。对《伤逝》中二者爱情的解析，能让我们看到爱情的本质，剖析婚姻失败的原由，得出解决问题的办法。
涓生与子君的爱情开始于他们之间思想的碰撞与灵魂的交流。涓生是一位带着新思想和进步知识的新青年，有着强烈的表达自由灵魂的愿望。而子君是一个平凡但却乐意接受新思想的女子，有着对世界孩童般的好奇。涓生与子君在破屋中相遇，涓生自然是新思想的启蒙者，他们“谈家庭专制，谈打破旧习惯，谈男女平等，谈伊孛生，谈泰戈尔，谈雪莱······”而子君也是个很好的聆听者，在涓生与她交流新思想时，她“总是微笑点头，两眼里弥漫着稚气的好奇的光泽”。在子君眼里，涓生一定是一个高大的形象，她对涓生有着崇拜和依赖。两人思想的交流让他们走进了彼此的灵魂，开始相爱。
其实世上所有的情感在本质上都是一种利益交换，爱情也是如此，且更多的是一种情感满足。恋爱后的子君为涓生带去了巨大的成就感。当子君坚定的说出“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利”时，让涓生觉得自己创造出了一个“新”的子君，有说不出的狂喜，甚至于“看见了辉煌的曙色”。因此，在他们二人最初的爱情中，涓生是处于一个中心地位的，这能让涓生感到满足和欣慰，而子君也从涓生那里得到了情感及头脑的充实和快乐，这是他们能够彼此相爱的主要原因。
但二人的爱情最终却在同居生活后逐渐化作无可追踪的梦影。我认为涓生与子君爱情的失败有以下原因：
一是涓生在一开始就对他们二人的感情不够坚定和勇敢。当他们在寻找住所的路上时，涓生时时觉得有“讥笑，猥亵和轻蔑的眼光”，“使我的全身有些瑟缩，只得即刻提起我的骄傲和反抗来支持”，而子君却是大无畏的，“坦然如入无人之境”。可见，涓生这个“新青年”其实在内心深处仍是一个带有封建传统思想的人，他害怕别人对他们的不顾一切的爱情有异样的眼光，在乎别人的看法和评价。这一点也体现了涓生在爱情上的怯懦，反衬出子君的无畏，一定程度上可以预见一旦这场爱情出现罅隙，涓生必定是最先“退出”的那个人。
二是同居后生活的琐事让涓生对子君逐渐产生隔膜和厌烦的心理。涓生在心里抱怨“管了家务便连谈天的工夫也没有，何况读书和散步”，子君需要照顾涓生的一日三餐，照顾小油鸡和阿随······同居后的生活是重复且单调的，让涓生在心里产生落差，当美好的幻想破灭时，随之而来的则是抱怨和厌恶。子君和涓生都明白“爱情必须时时更新，生长，创造”的道理，但涓生似乎忽视了在生活的路上，必有一方要替另一方负重前行的事实。
三是子君的形象在涓生心中的改变。涓生失业是他们爱情的重要转折点，在那之后，子君变得很“怯弱”，不再是涓生心中那个可以说出“我是我自己的”、为了住处毅然卖掉金戒指和耳环的无畏的子君了，这让涓生对眼前的生活更加失望。并且子君在同居后“早已什么书也不看”，不再是那个可以和涓生谈天说地，谈人生的子君了。子君为了盲目的爱而迷失了自我，不能再带给涓生新的满足和愉快，他们的爱的利益交换已经终止，因此二人的爱情也就不复存在了。
四是同居后涓生家庭地位的下降。子君因为照顾家庭而对涓生的关注有所减少，让涓生自觉自己的位置“不过是叭儿狗和油鸡之间”，这让涓生心理产生了极度的不平衡。从这一点也可以看出涓生是带着一些“大男子主义”的，认为自己应该是家庭的中心，这也是一种传统思想里多数男性的普遍心理。
五是同居后子君让涓生感到不自由，这往往也是一个“新青年”最无法忍受的。涓生失业后的工作常常受到规定的吃饭的束缚，构思也因此常被打断，而子君对此却似乎“毫无感触”。这种生活上的不自由加深了涓生对现在生活的厌恶，甚至让他产生了一种十分自私的想法：“我一个人，是容易生活的······现在忍受着这生活压迫的苦痛，大半倒是为她”。此时涓生便已经产生了要尽快摆脱子君和这种不自由的念想，因此他们爱情的破裂是难免的。
此外，涓生作为一名新青年毅然在爱情和真实面前选择了真实。同居后子君常常让涓生陷入一种虚伪的压力之中，子君喜欢一遍又一遍温习他们美好的回忆，质问考验涓生，让他复述当时爱的誓言，让涓生感到自己“像一个丁等的学生”。所有美好事物一旦被人无限重复，便会走向它的反面。这种重复让涓生感到空虚和痛苦，他不愿再欺骗自己早已不爱子君的内心，在这份虚假维持的爱情面前选择了真实，并将这真实的重担全都卸给了子君。
从《伤逝》的爱情悲剧中我们应该深思：如何不让爱情走向婚姻的“坟墓”？
首先，在婚姻中，双方都应该给予彼此一种“包容式”的爱。《伤逝》中有这样一句话：“人必先生活着，爱才有所附丽。”鲁迅先生是五四运动中难得的批判者，涓生把理想的追求与现实的生活相分离，这正是五四启蒙时期许多人存在的思想问题。在婚姻中，双方必须考虑到生活有可能带来的无数琐碎，并给予对方包容性的理解，才会让爱情更持久。此外，在现代婚姻中，女性还必须成为一个更独立的角色，不让爱情和婚姻占据了自己生活的全部，不让自己变成那个可怜可悲可恨的“子君”。
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