亲子关系的开始

当我们的孩子在他们还是一个小小的受精卵，也就是当一个妻子受孕的那一刻，我们知道我们自己开始成为父母，一个新生命开始孕育，一段新的人际关系-亲子关系就开始了。尤其是当孩子呱呱坠地，当孩子开始叫爸爸妈妈，这种亲子关系的联结就越加清晰，成熟。不过我们从来不会去思考孩子为什么叫我们爸爸妈妈，我想你会吃惊的问孩子叫爸爸妈妈难道不是天经地义的事情吗，我们生下他，亲子关系不就自然而然开始了吗?当然你说的没错。可是你知道吗，对于我们来说自然而然，顺理成章的事情，在神与人的亲子关系中却非常复杂而艰难。

在圣经创世纪中，在第一个人类亚当被造时，亚当和造他的神之间却并非像我们的孩子与我们一样自然而然的就成为了亲子关系。你是否意识到，亚当并没有称呼造他的神为”父”。并且很有意思的是，虽然神按照祂自己的样式造男造女，但是神没有称亚当夏娃为祂的儿女。我们会称有着我们形象的孩子为儿女，但是神最初却没有这样称呼亚当夏娃。亚当夏娃是受造，并非由神而生，这就决定了他们与神之间不是亲子关系。

很多人总觉得最初的那个伊甸园就是人类最美好的地方，其实伊甸园里是有遗憾的。的确，伊甸园中万事万物是那样美好，生机勃勃，各从其类，连上帝都觉得这一切甚好。只是伊甸园中有一个巨大的遗憾，这个巨大的遗憾并非神的那个不可吃善恶树上果子的戒命，而是上帝与亚当夏娃之间的关系。尽管很多人都说亚当夏娃堕落前享受着与神美好的关系，但是其实，他们再怎么美好，都只是一种造物主与受造者的关系，或者是宇宙主宰与祂在地上的管家，代理人之间的关系，又或者再进一步，也最多是一种同工的关系。但是无论如何，他们都不是亲子关系，这就是伊甸园中最初那个最大的遗憾。当然这不是神的遗憾，因为神自己有儿子耶稣基督，祂们之间享受着美好的亲子关系，这个遗憾是亚当的。亚当最初在伊甸园中有一个美丽的家园，一份荣耀的工作，以及丰富的供应，健康的身体，还有不死的可能，应该说简直完美，但是他仍有一个遗憾:上帝说”这人独居不好”。所以神为亚当造了一个妻子。让我们停下来仔细想想，我们不是通常认为亚当在伊甸园中与神有着亲密交通，享受着美好关系吗，那神为何还要说亚当独居不好?神说的亚当的独居恐怕不是指他缺少另一个人来建立人际关系，因为如果亚当与神像亲子关系一样，那么亚当就不会独居不好，他就无所缺乏，神就无需再造一个人帮助他。所以亚当的独居，其实指的是亚当缺乏的乃是亲子关系。所以神造了夏娃”来帮助他”,而不是来满足他的这种缺乏。这是一种帮助，却无法满足。这也是为什么很多人觉得自己结了婚就什么都好了，结果发现不是这样。

神与亚当夏娃的非亲子关系，在蛇对他们的引诱中也可以看出一些意思。蛇说你们吃了可以如神一样知道善恶。蛇的狡猾在于利用了人与神之间的非亲子关系进行挑拨离间，煽风点火。蛇说神不让你们吃是怕你们吃了就跟神一样如何如何。我们知道只有孩子会跟他的父母能一样如何如何，因此蛇的潜台词就是现在你们不是神的儿女，神也不想让你们成为儿女。蛇的这种试探是非常险恶的。这就是撒旦惯用的伎俩，它不仅引诱了夏娃亚当，还引诱了三分之一的天使”离开本位”。撒旦在旷野试探耶稣的时候，也是拿耶稣与父神的亲子关系来做文章的。其实让石头变成面包，掉下去被天使保护，都不是什么错误不可行的事情，撒旦的阴谋在于它对耶稣说的”你若是神的儿子”这句话，如果耶稣用神迹去证明这个关系，也就表明祂先怀疑了这个关系。前两个试探失败后，撒旦就非常直接的暴露出它的险恶阴谋，它对耶稣说”你来拜我”，意思就是你不要做神的儿子，来做我的儿子。撒旦在伊甸园和旷野都试图用亲子关系来引诱对方离开自己的本位，这就是撒旦的狡猾，它知道宇宙最重要的关键就是关系，它不需要摧毁神造的万物，它只需要破坏最重要的那个关系就可以达到它的目的。

神与人在最初不是一种亲子关系，但这不是神对人最终的心意，神不会让事情留有遗憾。但是这个遗憾不是通过人吃分别善恶树的果子能解决的。神有祂自己的方法。那么神与人的亲子关系是如何开始，从什么时候开始的呢？

我们通常说的是以色列人是神的选民或者子民，”选民和子民”这更像一种君王和国民百姓的概念而不是儿子的概念，神更像是以色列人的王而不是父。但是其实在那个时候以色列人已经开始得着神儿子的名分了。我们看神自己怎么说，在神让摩西带领百姓出埃及的时候，神对摩西说:你要对法老说：‘耶和华这样说：以色列是我的儿子，我的长子。我对你说过：容我的儿子去，好侍奉我。你还是不肯容他去。看哪，我要杀你的长子。’”  (出埃及记 4:22)以及在申命记中，神在律法中说” “你们是耶和华—你们　神的儿女。不可为死人用刀划身，也不可将额上剃光” (申命记 14:1 和合本)从这两处神的话语可以明确的一点是，在旧约以色列民身上，神”从万民中拣选了他们特作神的子民”，并且神称他们为神的儿女。那么神与人的亲子关系是否就此开始了呢？

神称以色列人为祂的儿女，那么神说什么自然什么就成立了，因此以色列人成为神的儿女是一件确定的事情。保罗也肯定了这件事情，”他们是以色列人；那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许都是他们的。”  (罗马书 9:4 和合本)。那么我们先来思考一下是什么使得以色列人成为了儿女，又是从什么时候开始神与人开始成为这样一种与以往截然不同的关系?以色列人称为神的儿女，表明他们是神所生的，这与亚当以及之后的很多代的人都不同了，亚当是被造，而亚当所生的是人的儿女，不是神的儿女。罗马书说” 肉身所生的儿女不是　神的儿女，惟独那应许的儿女才算是后裔。  (罗马书 9:8 和合本)，所以人成为神的儿女是从以撒开始的，保罗在加拉太书中说”弟兄们，我们是凭着应许作儿女，如同以撒一样。” (加拉太书 4:28 )。

我们知道以撒不是他母亲萨拉凭着血气而生的，因为那时她已经年纪老迈，绝了经，没了血气。以撒是从神的应许而生的。耶稣基督也是从神的应许生的，在玛利亚怀孕前，神派天使”应许”了耶稣特别的出生，后来事情就这样成就了。同时玛利亚也是从圣灵怀了孕，这表明神的儿子除了从神的应许或者话语而生以外，还有一种方式是从圣灵而生，但是不管是哪种，都表明是从神而生。

现在我们已经知道神从以撒开始与一个拣选的民族建立起了亲子关系。但是事情没有因此而圆满。因为神虽有意，人却没有领情，并且也没有能力领这份亲情，事实上，大部分以色列人在他们的整个历史中并没有称呼神为父，查考圣经我们看到只有以赛亚这样的先知才认识到这一点”亚伯拉罕虽然不认识我们，以色列也不承认我们，你却是我们的父。耶和华啊，你是我们的父；从万古以来，你名称为“我们的救赎主”。(以赛亚书 63:16 和合本)“耶和华啊，现在你仍是我们的父！我们是泥，你是窑匠；我们都是你手的工作。”(以赛亚书 64:8 和合本)，但是普通的以色列百姓并不认为自己是神的儿子。所以这也是为什么当后来以色列人听到耶稣说自己是神的儿子的时候，他们感到愤怒想要杀了他。”所以犹太人越发想要杀他；因他不但犯了安息日，并且称　神为他的父，将自己和　神当作平等”。(约翰福音 5:18 和合本)。

看到吗，以色列人无法接受一个同胞称神为父，以色列人只称自己的父是亚伯拉罕，”他们说：“我们的父就是亚伯拉罕。” (约翰福音 8:39 和合本)。为什么神明明成了以色列人的父，他们却不能称神为他们的父?保罗一定思考过这个问题。至少有两个原因，一个是以色列人仍然是奴仆的心，不是儿子的心。保罗在罗马书中对基督徒说”你们所受的，不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的，乃是儿子的心，因此我们呼叫：“阿爸父！” (罗马书 8:15 和合本)。由此可见，以色列人虽然在关系上已经是神所生，是儿子，但是他们依然是奴仆的心，没有儿子的心，他们依旧和亚当夏娃一样在神面前害怕，所以他们无法呼叫”阿爸父”。第二个原因是他们儿子的身份缺乏一个有力的证据，确切的说是缺乏圣灵的印证。这就是保罗在后一节经文说的”圣灵与我们的心同证我们是　神的儿女” (罗马书 8:16 和合本).我们知道圣灵是在耶稣基督升天以后才浇灌下来的，因此在此之前的以色列人普遍没有得到圣灵的内在印证，这也是一个他们无能为力的事实。

基于至少以上两个方面的原因，以色列人无法称呼神为父。因此神与以色列人的这份亲子关系，从某种程度上可以说只是单方面的一个关系，而不是亲子关系彼此互动的应有样子。因此从以撒开始的神与以色列人的亲子关系是一种不完全的亲子关系。而且这是一种双方都不能享受的亲子关系，以色列人害怕不能呼唤阿爸父亲，也不认识他们的父，而从先知书中我们也知道神因以色列这个儿子无比的悖逆而几乎伤心欲绝，愤怒和痛苦。因此虽然神称以色列人是儿女，自己是他们的父，但是我们可以认为神与人的亲子关系还有待于进一步真正完全的开始。

神与人真正完全的亲子关系要从耶稣基督的救赎工作开始。耶稣基督为神与人的亲子关系带来了什么样全新的改变呢？

神因人信耶稣的名，就称他们为神的儿女。"凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄作　神的儿女。" (约翰福音 1:12 )。这就开启了一种与神建立亲子关系的全新方式:"信主之法"。我们无论是谁，是犹太人或不是犹太人，来自万族万邦中任何一个，只要我们相信耶稣基督，神就给我们祂儿女的地位，神就和我们建立这样荣耀的亲子关系。耶稣基督带很多的儿子进入了这荣耀中。

第二，人因信耶稣基督而得着圣灵，从而成为神的儿女。"耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的。"(约翰福音 7:39 )。而"凡被　神的灵引导的，都是神的儿子。"  (罗马书 8:14 )，我们知道人因信耶稣基督，而受圣灵，并且圣灵的引导使人成为神的儿子。除此之外，因信耶稣基督得着的圣灵，使"你们所受的，不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的，乃是儿子的心，因此我们呼叫：“阿爸！父！” 。圣灵与我们的心同证我们是神的儿女"（罗马书8:15-16）。圣灵的工作使得我们对于神相较于旧约以色列人有了全然不同的情感。

第三，耶稣基督在祂的"登山宝训"中，应许"使人和睦的人有福了！因为他们必称为　神的儿子。"(马太福音 5:9 )"只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。 这样就可以作你们天父的儿子。  (马太福音 5:44-45 )。如果我们遵循耶稣的道，也必然得着耶稣所应许的:就是与神的亲子关系。

耶稣基督真正开启了神与人的亲子关系。神可以因耶稣基督的赎罪，而完全接纳了人类，神可以因着耶稣基督而收获很多的儿子，并且享受这份亲子关系，另一方面，人也因认识耶稣基督而认识了父，因耶稣基督的救赎，而可以坦然无惧地来到父施恩的宝座前。这才是真正美好的亲子关系。"你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为　神的儿女；我们也真是他的儿女。" (约翰一书 3:1 和合本)

虽然耶稣基督开启了神与人美好的亲子关系，不过这份亲子关系也并未就此完全了。一方面神的众子还未全部显出来（罗马书8:19），神与人的亲子关系还未满足，第二，现在神的儿女们还有肉身的一死，"不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。"  (罗马书 8:23 和合本)，约翰也说"亲爱的弟兄啊，我们现在是　神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。" (约翰一书 3:2 和合本)。由此可知，现在神的儿女还未完全，在未来神的儿女还有一个更美的盼望和模样，以及与神亲子关系中更进一步的地位。到那个时候，神与人的亲子关系将达到完美，他们也不再分离，可以永远的享受彼此的这份亲子关系。

你看，在我们人类这里认为自然而然就产生的亲子关系，在神那里竟然如此复杂而艰难，可以说神与人建立亲子关系，耗时千年，轰轰烈烈，跌宕起伏，并且付上了神独生爱子耶稣基督这贵重的代价。

你会问知道这些对我如何育儿有什么好处?回答这个问题之前我想表明，我们不能一味的做一个实用主义者，圣经里的事情，不一定总是要去看看对我的生活有什么用，有的时候可能是需要我们从生活中去反过来体会理解圣经上的事情。一种是以自己为中心，一种是以神为中心。

不过我们依然可以从圣经中神与人建立亲子关系的复杂故事来思考对于我们自己与孩子的亲子关系有什么意义。

首先，我们看到神与人建立起亲子关系如此不易，是否让我们珍惜与神的这份关系之外，也同时从一个更高的角度去理解和珍惜我们与我们孩子之间的亲子关系。如今很多的留守儿童，离异家庭，都是轻视这份亲子关系酿成的悲剧。

第二，从神与以色列人的关系中我们看到，虽然他们已经建立了亲子关系，但是他们彼此并不能享受这份关系，这种关系并没有真正的开始。我们和我们的孩子，其实也有这种情况。可能只是肉身上成为了亲子关系，但是在彼此心中，没有真正的亲子关系，也无法享受这份关系。我们可能一直和孩子住在一起，就像神一直住在以色列人中间，但是两代人之间没有灵的连接，没有心灵的沟通。这在当今世界其实是非常普遍的事实。

第三，基督徒的父母可能需要思考一件事情，我们与孩子的关系是否有耶稣基督开始一种全新的亲子关系，是否有圣灵在中间引导。如果没有耶稣基督在我们的亲子关系中，我们可能要思考是否这只是肉身之中的亲子关系，而不是神心意中的亲子关系。

这是我一些简单的思考。