曾国藩家书
143条笔记
第5章 男等在京，自知谨慎
喜欢做饭也是如此
>所以经常做一些不用动脑子的事情，让大脑休息，修身养性，时刻谨守父亲教导儿子关于养生的方法。
>> 儿子不求他进步有多快，关键是要有领悟，儿子发现他已经领悟到了一些，并有了心得，大概是内心的想法还不能很好的表达出来。
第11章 兄弟匪他人，患难亦相赖
>> “境遇难得，光阴不再”
求责于己
>儿子教导他千言万语他也不听；而父亲教导他几句就令他翻然醒悟，痛悔不已，看来这次不是九弟的错，是儿子没有照顾好他，没能以身作则，将他教导、感化。请父亲大人再赐手谕，责备我犯的错误，让我好加以改正，那样就太好了
第15章 教弟写字养神
写字养神，跟做菜养神有异曲同工之妙，只专注于技法，而不用劳心劳神
>儿子最近每天习字，不多看书
第16章 家中老幼平安，不胜欣幸
>> 游子在外，最重要的就是平安两个字
第17章 劝两弟学业宜精
>> 不怕进得迟，只要中得快
>> 一些小的得失不足为患，真正让人担心的是学业不精
第18章 四弟六弟考试又不得志，颇难为怀
>> 弟、六弟考试又没有考中，很难释怀，不过很多人都是大器晚成
>> 将领不懂用兵，士兵没有士气，大大地灭我国国威，不过这次安抚外国人，实在是迫不得已。如果这次安抚能让外国人永远不再侵犯我领土，国内四海升平，则大事化小，乐天之道，难道这不是个上策吗？
>> 孙儿每次收到家信，都觉得说得不够详细，请求以后务必说得详细一点，即使是乡间田宅婚嫁之类的事，也可以一一写出，让在外的游子感受到在家里的那种气氛，就像是没有出家门一样，各族亲戚家的事，尤其要一一写明，那样的话就太好了！
第19章 为学譬如熬肉，先须用猛火煮
通过节省路上时间来静养，也不失为一种办法
>应酬越来越多，我的性情又生来浮躁，怎么可能踏踏实实地静养呢？打算搬进内城去住，那样的话来回可以少走一半路
>> 做学问就像是煮肉，须先用猛火煮，然后用慢火温。”我生平至今的学问，从来没有用猛火煮过，虽然略有见识，那都是自己悟出来的，偶尔下工夫也不过是像游玩那样探索而已，好比是没有煮好的汤，如果用慢火去温，将越煮越不热。于是我想尽快搬进城内，摒除一切杂事、杂念，严格要求自己，钻研学问。
>> 用功好比是挖井，与其挖几口井，但哪一口都不出水，不如专心挖一口井，挖出水之后不就取之不尽了吗
>> 我常说天下所有的事物和道理，都出于乾坤二卦。就拿书法来说，纯以神行，大气浩荡，脉络周通，潜心内转，这就是所谓的乾；结构精巧，向背有法，长短适度，这就是坤。乾指的是神形方面，是一种感觉；而坤指的则是形体方面，是具体的用笔。
连考数次未中，开始还给与估计，现下恐怕已知不能够，则给与抚慰
>不过科举功名有没有，早有还是晚有，这都是前世定下的，丝毫不能勉强。
>> 我们这辈人读书，只有两件事：一是进德，寻求不断完善自己的方法，以求不负此生；一是修业，练习记忆、咏诵诗词文章的方法，用来让自己立足。
贪多嚼不烂就是这个道理
>进德的事，很难说清楚，至于修业以自保的事，我可以说一下。
保护自己最重要的就是谋生，农民、工人、商人和劳力都是靠力气吃饭，知识分子靠脑力劳动来吃饭。所以无论是在朝廷拿俸禄，还是在乡下教书，是在官宦家里当食客，还是在别人家当幕僚，都是在用自己的专业为自己挣一口饭吃，并且问心无愧。科举功名，不过是拿俸禄的一种途径，同时还可以检验我们掌握的知识，免得将来为官之后没有才干，空占着位置，还有就是拿到功名后心里也不至于觉得惭愧。能否谋生，贫穷还是通达都是由老天做主，得到还是失去是由人做主，学业、事业精还是不精，则是由自己做主。然而我还没有见过业精而无法谋生的人。农夫如果尽力去耕种，虽然会遇到荒年，肯定也会有丰年；商人如果囤积货物，可能会积压，总有一天会通畅；读书人若是能精其业，也会早晚考中功名，即使考不中，也会遇别的谋生的办法。看来，最怕的就是业不精。
要想做到业精，没有其他方法，只有专心。有谚语说：“技艺多并不能养身，因为不专一。”我挖了很多井但是没有打出水来，就是因为不专一！诸位弟弟必须在自己的专业上面下工夫，比如九弟志在书法，也不要把其他专业荒废，但是每天练字的时候，一定要提起精神，任何时间、任何事情，都可能被触动灵感，有所感悟。四弟、六弟，我不知道你们有没有喜好的专长？若是志在研究经书，就要专门钻研一种经典；若是志在研习八股文，则应该只看一家的文稿；若是志在作古文，则应该只看一家的文集。做各种体裁的文章也是如此，写各种字体的字帖也是如此，千万不要几件事情一起干，那样的话每一件事情都会做不好。
>> 诸位弟弟一定要将自己主攻的专业写明白，并且把自己想问的问题尽可能详细地写出来，写得越长越好，让我通过读你们的信，就能体会到你们的专业。凡是专攻一业的人，肯定有心得，也肯定会有疑惑。诸位弟弟有心得的话，可以写给我共赏；有疑惑，也可以写给我，我们共同分析。如果书信写得足够详细的话，四千里之隔的兄弟，就像是在一间屋子里会面谈话一样，岂不是一件乐事
把来往书信中的思考感悟记录下来，以教育后人，所思甚远
>我一生在各种伦常中，唯独对兄弟这一伦，深感惭愧！因为父亲把他的学识都教给了我，而我不能把我所知道的全部传授给弟弟，真是极大的不孝！九弟在京城一年多，进步不大，每当提及这件事，我就无地自容。以后我给诸位弟弟写的信，都会用这种格式的纸张，你们要好好保存，每年装订成册，其中的好处，千万不可轻易忽略。诸位弟弟写给我的信，也要用同一种格式的纸，以便我装订。
第20章 读书，无须择地，无须择时
>> 四弟的来信写得很详细，字里行间流露出他发奋自励的志向，但是为何要去外地教书呢？说家里的私塾离家太近，让人分心，容易耽搁学业，如果去外地教书，就不会耽搁了。依我看，要是出去教书，会比在家里的私塾还要耽搁。再说，如果发奋自立，不但在家里的私塾可以读书，就是在空旷的荒野里，在人多热闹的地方，都可以读书，就算在背柴放牧的时候，也可以读书。但是如果你不发奋自立，那么不但家里的私塾不适合读书，就是清净的地方，神仙的居所，也不适合读书，何必要在乎读书的地点呢？何必要在乎读书的时间呢？你只需要问问自己立下的志向是不是真的。
>> 君子立志，要有为民请愿的气量，要内修圣人之心，外建霸王伟业，这样才不辜负父母的养育之恩，才称得上是天地间的完人。
以身作则即是做人的道理
>朝廷录用读书人，就是因为他们能代替圣贤说话，他们明白圣贤人的道理，能做出圣贤一样的行为，可以为官治民，起表率作用。
>> 格物，致知之事也；诚意，力行之事也。物是指什么？是指所有整体和局部的事物。身体、心灵、意识、知识、家庭、国家、天下，都是物；天地万物，都是物；日常的为人处世，都是物。格就是指穷究事物的本源。比如说定期去看望父母，就是物；探究为什么定期探望父母，就是格物。跟随兄长做事情，就是物；探究为什么要跟随兄长做事情，就是格物。我的心思，是物；探究为什么会有这些心思，探究它为什么会自省、观察、有涵养的原因，就是格物。我的身体，是物；探究如何保护身体的道理，又探究身体站着、坐着、躺着是如何保护身体的这些道理，就是格物。每天看的书，每一句都是物；根据自己的体会、观察，彻底找出它们的道理，就是格物。这些就是获取知识要做的事情。所谓诚意，就是根据知道的去做，诚实不欺。知道一句就按照这句说的去做，这是身体力行的事情。能够做到格物与诚意并进，下可以获取渊博的知识，上可以获得腾达的地位。
良师益友，相互促进
>我的那些好朋友，比如倭艮峰的胸襟广阔，令人对他肃然起敬；吴竹如、窦兰泉的精益求精，一言一事，追求完美；吴子序、邵蕙西在经学方面的造诣，深思明辨；何子贞对于书法的见解非常精妙，尤其是他谈论诗的时候，与我的看法无一不合。
第22章 十月二十一日立誓永戒吃水烟
>> 用交朋友来端正自己的缺点，这是交友最大的好处。
>> 天下那些对你有益的事情，其中肯定包含着对你不利的因素，不可以不去辨别。
第41章 若事事勤思善问，何患不一日千里
>> 不如还是安分下来，耐住心烦，待在乡间，无师无友，挺然特立，做第一等人物，这就是我对弟弟们的期望。
第45章 家中诸事，男亦愿闻其详
>> 去年所送戚族银，男至今未见全单，男年轻识浅，断不敢自作主张，然家中诸事，男亦愿闻其详，求大人谕四弟将全单开示为望。
说话谦逊又有原则
>去年送给亲戚、族人银子的数目单，儿子至今没有见到，儿子年纪轻见识浅，绝不敢自作主张，但是家中的这些事情，儿子非常愿意详细地知道，请求父亲大人让四弟将全单开出来。
第51章 请四弟送归诰轴
>> 不过无缘无故地依靠别人，终究不妥。
第52章 述接待朋友之法
>> 如果认为可以，希望叔父于明年春天栽竹种树；如果觉得不可，希望叔父写信告诉我原因。
第53章 常恐祖宗积累之福，自我一人享尽
>> 侄儿庸鄙无知，托了祖宗的福，侥幸得到官位，常常反思，觉得惭愧！经过这个月的大考，承蒙皇上天恩，连升四级，侄儿何德何能得此殊荣？经常担心祖宗积累的福气，被我一个人享尽了，非常害怕！
做事考虑得如此周全，通晓人心
>叔父要在无意中送给他们，千万不要说这是侄儿的意思，免得让那些没有分到钱的亲戚感到失望，有怨言
第54章 可知风水之好，万万不可改葬
>> 蒙皇上天恩，及祖父德泽，予得超升内阁学士。顾影扪心，实深惭惊！湖南三十七岁至二品者，本朝尚无一人，予之德薄才劣，何以堪此？
第55章 情愿人占我的便益，断不肯我占人的便益
>> 我自从己亥年开始在外面到处游玩，现在非常后悔。将来万一在外做官，或是督抚，或是学政，以前欠下的人情，成百上千，都将会成为钓饵。他们若是找到我帮忙办事，不答应则显得我刻薄，答应的话就算是十倍地报答当年的恩情，也满足不了他们的欲望
>> 八年不肯轻易接受别人的恩惠，情愿别人占我的便宜，我也绝不肯占他人的便宜，将来若是在外地当官，京城以内，没有让我报答的人
>> 难道是怕稍等一会儿，就找不到亲家了吗？贤弟行事太急躁而欠缺冷静，以后凡事应该三思而后行。儿女姻缘，前生注定，我不敢阻拦，也不敢劝说，只是叮嘱贤弟凡事不要太急躁。
第59章 谨守大人保养身体之训
无论做什么事情，都一丝不苟，竭尽全力，何愁没有进步和成就？
>现在衙门中的一切事情，儿子都已经熟悉。各位司官对儿子都很佩服，上下关系很好，同龄人之间也很和谐。儿子即使是终身都在礼部衙门任职，为国家办理照例的事务，也要一丝不苟，不能松懈，一切按规章制度办事，这也是我深深希望的。
第63章 余益当尽忠报国，不得复顾身家之私
>> 一心为国家办事，无论是升官还是得失全不放在心上。
第64章 凡行公事，须深谋远虑
>> 凡是办公事，都需要深谋远虑
>> 如果有特殊情况需要变通的，需要督抚写奏折请皇上决定，绝不可能自作主张，违章办事。
>> 只需谨守《小学》、《五种遗规》二本书，做到一句，算一句，做到十句，算十句，这样做比记忆咏诵的学习方法强千万倍。
第65章 劝宜力除牢骚
与其怨叹无法改变之事，不如努力改变可以改变之事
>我的朋友中那些牢骚太多的人，后果大多是心情郁闷，心气不顺，例如吴（木云）台、凌荻舟之辈，这样的人很多。无缘无故去抱怨老天，老天肯定不会答应，无缘无故去责备别人，别人肯定不服，感应之理，自然随之。
>> 凡是想要发牢骚的时候，就反躬自省一下，我身上有哪些不足，导致积蓄了满腔怨气，猛然反省，果断将怨气扫除。平心气和、谦虚、克制不仅可以让你早日取得科举功名，还可以减轻病痛。
第66章 七月二十五日丑正二刻，惨闻母大故
>> 接受别人的恩情，就是欠下一个人情，将来应当好好报答，不要求过多的人。
第67章 痛闻母大故，写京中家信，料理一切
>> 生活更是清苦，都万万不要向他们索取欠款，即使他们送来也要退还回去。既然我欠着人家的账，还没还清就离开京城了，怎么要求能欠我账的人，都还清呢，这样就太不讲道理了。以前黎樾翁离开京城的时候，也非常窘迫，但是他不肯去问自己的穷朋友那里索债，这种方法值得借鉴。
第69章 能勤能敬，未有不兴；不勤不敬，未有不败
>> 最重要的便是“勤敬”二字。无论是在盛世还是在乱世，只要一家之中，能勤能敬，没有不兴旺的；不勤不敬，没有不败落的。一定要记住！
第70章 诸弟不好收拾洁净，此是败家气象
奏折基本都寄回家中，这也是一种很好的教导方式
>初四上奏折，详细叙述了这些事情，现在把奏折寄回。
初三日收到皇上发给各省的谕旨，我被赏赐三品顶戴，现在就写奏折谢恩，谕旨以及谢恩的奏折现在一并寄回。
>> 诸位弟弟不爱整洁，比我还厉害，这是败家的气象，以后一定要细心收拾，就算是一纸一缕，竹头木屑，也要捡起来，做好儿侄们的榜样。若是第一辈涣散懒惰，第二辈就会骄奢淫逸，这样下去，就会渐渐变得白天睡觉，晚上打牌，甚至吸食鸦片。
第71章 功名之地，自古难居
所思所虑甚远
>诸位弟弟在家，最重要的是要教子侄守勤敬。我在外面，有权有势，这样最容易使家中的子侄变得骄傲、放浪。这些毛病都会导致败家，希望诸位弟弟时刻留心，不要让我们的后悲变成这个样子，一定要记住。
第75章 带兵之事，千难万难
>> 带兵打仗，千难万难，澄弟带兵到衡阳，温弟带兵到新桥，很幸运都非常平安，以后还是不要带兵为好。我在带兵方面有两年阅历，知道其中得罪人的事情，造孽的事情都太多了，恨不得当面详细地说给诸位弟弟听。诸位弟弟在家，侍奉父亲，与乡亲亲族和睦相处，都非常用功。至于练团、带兵的事情不要过于出头。澄弟在外面时间长，知道我的话中所说的苦衷。
>> 吾觉得读书不要求硬强去记，也是养身之道。凡是要求强记的人，心中都有贪图名声的念头，所以就会越是记不住。若是心中没有一点儿对名声的贪念，记也可以，不记也可以，这时的心非常轻松，反而会觉得更舒服，或许反而会记住一二处，这也说不定。
第76章 宜时时内省，处处反躬自责
有红名则谓祖上积德，时刻谦逊得体，居安思危
>这意味着我们家从高祖、曾祖以来，积德甚多，后人享用，绵绵不尽。我们兄弟年富力强，更应该时时内省，处处反躬自责，勤俭忠厚，继承先人，传承后人，互相勉励。
第78章 劳则善心生，佚则淫心生
以小见大
>三个女儿会不会做鞋了？三个小姑，一位嫂子，每年每人都要做一双鞋子寄给我，各表孝心，各展现一下自己的针线功夫。用自己织的布，做成衣袜给我寄来，我也要看一下闺门中谁勤快谁懒惰。
第80章 世家子弟，最易犯一奢字傲字
>> 世家子弟，最容易犯的错误就是“奢”、“傲”两字。并不是锦衣玉食才称做奢，只要整日里皮袍呢褂随手可得，舆马仆从习以为常，这样就会一天天的变得“奢”起来。见到乡下人就嘲笑他们朴素鄙陋，在雇工面前就颐指气使，这样就一天天的就变得“傲”了。
第82章 规模远大与综理密微，二者阙一不可
若还不能规划远大，就得先事事细致
>？自古以来，能成就一番事业的人，都是规划远大与管理细微相结合，两者缺一不可。
>> 但是说到规划远大的人，最容易变得散漫。遇到事情漫不经心，毫无条理，就算是远大又有什么用呢？办理差事有条不紊，持续稳定，这才是器局宏大，没有流弊的人。
第84章 凡人做一事，不可见异思迁
>> 来信说兴趣不在那里，就会兴趣索然，千万不可以有这种想法。凡是做一件事情，就要全神贯注地去做，从开始到结束都不要松懈，不可见异思迁，做着这个想着那个，坐这山望那山。人若是没有恒心，将终身一事无成。我这一生犯了没有恒心的错误，实在是受害不小。担任翰林的时候，应该留心诗文书法，却喜欢涉猎其他的书，涣散了心志；读性理书的时候，却掺杂着读诗文各集，没有专一；在六部的时候，没有尽心尽力办好公事；在外带兵的时候，又不能竭尽全力专心治理军务，有时候去读书写字，结果乱了意志。一生至死百事无成。就是水军这件事，也是掘井九仞深也没有见到水，弟弟应当引以为戒。你现在带兵，就埋头苦干，钻研带兵的方法，无论是在白天，还是在梦中，除了带兵以外什么都不要去管。不要又想着读书，又想着中举人，又想着做官，纷纷扰扰，千头万绪，将来又重蹈覆辙我走过的路，一事无成，到那时再后悔就晚了。
>> 精神越用就越多，阳气越提就越盛。每天做的事情越多，晚上睡眠越轻松。如果你存着一点儿不舍得用精神的意思，既想这样，又想那样，毫无生气，绝对很难有一番作为。
第86章 余生平之失，在志大而才疏，有实心而乏实力
>> 凡是人做一件事情，做到专心才可能精通，如果纷繁则会杂乱。荀子说耳朵不同时听两件事情就会听清，眼睛不同时看两处就会看明，庄子说专心专一，不分心，就能做到聚精会神。这些都是至理名言！
第87章 绅民中实在流离困苦者，亦可随便周济
>> 。凡是与人交往，若无诚意，则不足以感动别人，但是只有诚意而没有文饰，那么诚意也就无处体现，这也就是《礼》中所称的“无文不行”。我一生之中不讲文饰，到处受阻，近来深刻认识到了以前犯下的错误。弟弟在外办事，应该随时注意这一点。
第88章 济人须济急时无
>> “救济人需要救济那种最危急的人。”还说：“布施要看缘分，主要施舍给那些亲眼看到的弱者。”也就是孟子所说的仁术。如果不是只救济亲眼所见的人，而是泛泛地寻找受害者，全部给予救济，像造名册发赈灾款一样，那么地方官员就会嘲笑你们，说带兵打仗的人专门会干这种沽名钓誉的事，并且还有挂小漏万的顾虑。
第89章 居官以耐烦为第一要义
>> 以前耿恭简公说过，做官最重要的就是要耐烦，带兵也是这样，为兄的短处就是不耐烦，这也是我多次谆谆教导弟弟要注意的一点。二十七日的来信上说：“在昏庸无能的傀儡官员手下做事，我又怎么能快乐？
第92章 于两弟时时以平和二字相勖
>> 看来胸中积累了太多抑郁，怨天尤人的人，不仅不善于处世，还不利于品德修行，不但不利于品德的修行，还不利于保养身体。中年以后，肝、肾会生病，就是因为心中抑郁不畅导致的，伤木；心火上烁，伤水。
第93章 善始者不必善终，行百里半九十里
>> 头脑越思考越灵活，不要因为身体向来虚弱，对自己过于爱惜；智慧越是受挫折越是精明，不要因为处境遇到一些小挫折，就垂头丧气。
>> 弟弟平日里应该把寻求人才当成一件大事。那些碌碌无为的人，即使是亲戚朋友，也不宜久留，担心贤者不愿意与他们在一起共事。
第94章 心好古文，颇知其意而不能多作
>> 筠仙刚才来信，说弟弟的名声远震京师。盛名之下，很难做到名副其实，弟弟需要谨慎再谨慎！现在将原信抄一份给你看看。
第95章 喜弟之吏才更优于将才
>> 余固恐弟之焦灼也，一经焦躁，则心绪少佳，办事不能妥善。余前年所以废弛，亦以焦躁故尔。总宜平心静气，稳稳办去。
>> 我本来就担心弟弟心中焦躁，一旦焦躁，就会心绪不宁，办事不能妥善。我前年之所以荒废、松懈，也是因为焦躁的原因。一定要做到平心静气，办事稳妥。
>> 我在前面告诉过弟弟要把能打仗作为第一要事，爱民为第二要事，联络各营将士、各省官员、各地乡绅为第三要事。现在酷暑逼人，弟弟的身体向来虚弱，如果不能兼顾，就将联络乡绅这件事，稍微放一下，第二件事也可以不必太认真，只有能打仗这件事，一时一刻也不可松懈。
第96章 弟目下在营，不可看书，致荒废正务
>> 任何事都有开始，但是很少能善终，希望弟弟谨慎再谨慎，最重要的是善终。
第98章 读书之法，看读写作四者，每日不可缺一
>> 少年不可以怕出丑，一定要有狂妄进取的野心。现在不去尝试，以后就更不想去做了。
>> 例如“站着就仿佛看见忠、信、笃、敬四字展现于眼前，在车上就仿佛看见这四个字刻在车上”，“君子无论是众是寡，是大是小，没人敢轻慢”，这就是“泰然而不骄傲”；“衣冠端正，一副严肃庄重的样子，别人就会望而生畏”，这就是“威严而不凶猛”。如果想学会“敬”，这些是最容易入门的句子。 孔子说“自己想要站立，就要让别人也站立，自己想要达到目的，就要让别人也达到目的”；孟子说“行动之后没有得到自己想要的东西，就要从自己身上找原因”，“如果心中一直装着仁义和礼仪，那么会忧愁一生，不过却不会有一时之患”。这些都是学习“恕”最容易入门的句子
第99章 读书需能虚心涵泳，切己体察
>> 才感悟到身处高位的人必须遵守道义，身份低下的人必须遵守法律，如果人人都遵守道义，遵从自己的心愿而不守法，就会以下犯上。
>> 近些年阅历日渐增长，才知道治人不治者，是因为智谋不够。这就是所谓的切己体察。
第100章 作事无论大小易难，皆宜有始有终
>> 无论做什么事情，不管是大事还是小事，容易的还是困难的事，都要有始有终。
第101章 祸福由天主之，善恶由人主之
>> 祸、福由天定，但是善、恶由人来定。由天定的，谁也没有办法，只能听从。但是由人定的，尽一分算一分，撑一天算一天。我们兄弟绝不可不洗心革面，以求努力挽回家运。
第105章 改葬先人，须消除求富求贵之念
>> 改葬先人的事，一定要将求发财求富贵的念头消除干净，只求能免受水涝、蚁蛀之灾，以告慰先人在天之灵，免除凶煞，以使后人安定而已。倘若心存一丝求富求贵的念头，肯定会被造物鬼神忌恨。以我的所见所闻，凡是已经很发达的人家，没有寻地改葬的。沅弟主持这件事，希望能将主意拿得稳，拿得准，这十分重要！
第114章 宜以勤字做主，不宜以命字谕众
>> 要有操守而没有官气，办事有条理而不是只在嘴上下工夫。
>> 筱荃，尤其要以能吃苦耐劳为办事之本。引用一班能吃苦耐劳的正人君子，时间长了自能成大事。
第116章 总以除傲字为第一义
>> 满招损，谦受益
第119章 总怕子侄习于“骄奢佚”
>> 家族衰败，离不来一个“奢”字；个人失败，离不得一个“佚”字；讨人厌烦，离不得一个“骄”字。
第121章 余近年在外，问心无愧
>> 国家一天不如一天，我们家的子侄一辈一定要以“谦”、“勤”二字为根本，戒除“傲”、“惰”，这是保家的方法
第123章 谨记愚兄之去骄去惰
>> 天地间唯有谦谨是正道，骄则满，满则倾。凡是动口动笔的时候，厌恶别人低俗，嫌弃别人粗鄙，议论别人的短处，指责别人的失败，都是骄气的表现。无论指责是否正确，即使指责的都很恰当，也是违背天道的。
第124章 富家子弟多骄，贵家子弟多傲
>> 戒除“骄”字，第一件事就是绝不轻易嘲笑别人。
第125章 读书以训诂为本，作诗文以声调为本
>> 读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以戒恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晚起为本，做官以不要钱为本，行军以不扰民为本。
第128章 述告办事好手不多
>> 唯有能办事的人才实在是不可多得
第129章 若有陆兵三千在彼，当易得手
>> 杏南而外，尚有何人可以分统？亦须早早提拔。办大事者，以多选替手 为第一义。满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也。
>> 成大事的人，最重要的是多为自己找接班人。如果没有找到满意的，可以姑且选用排在次位的，慢慢教育即可。
第130章 惟读书可变化气质
>> 人的气质由于是天生的，原本很难改变，唯有读书可以改变气质。古时候精通相法的人都说读书可以变换骨相。要想知道变换的方法，必须要先立下坚定不移的志向。
第131章 以劳谦廉三字自惕
>> 谦存在于内心深处，外人看不出来，它表现在外面，大约有四个方面：一是面色，二是言语，三是书信，四是仆从属员。
第132章 若人之傲惰鄙弃业已露出，
>> 人之所以还稍微顾及自己的面子，是希望得到别人的敬重。如果人的骄傲、懒惰、粗鄙都被揭露出来，那么它就会索性不知羞耻，不管不顾，与正直的人结下仇恨，以后就会变得不可救药。
第133章 从古帝王将相，无人不由自立自强做出
>> 从古代帝王将相开始，没有人不是由自立自强开始做起的。即使是圣人、贤人也有各自自立自强的道路，所以能做到独立不惧，坚韧不拔。
>> 天地间的道理就在于刚柔并济，不偏不倚。太柔则会颓靡，太刚则会折断。刚并不是指暴虐，是指强硬；柔并不是指卑鄙软弱，是指谦退。
>> 办理公事的时候，应当强硬；追逐名利的时候，应当谦退。开创家业的时候，应当强硬；守家安乐的时候，应当谦退。在外面与人应酬交往的时候，应当强硬；回家与妻儿享受的时候，应当谦退。
第135章 有德者畏疑谤之无因，而抑然自修，
>> 有才能的人为这种没有根据的诽谤感到愤怒，但是全然不顾，诽谤的声音也就越来越高。有德的人也为这种没有根据的诽谤感到愤怒，但是他们能抑制自己，提高自己修养，于是诽谤的声音渐渐消失。
年轻时，应该狂妄进取，不怕犯错
位高后，处处谨慎小心，不妄为
正好也对应阿里管理三板斧 儒家有所作为，佛家利他，道家无为 三阶段
>为兄窃据高位，徒有虚名，随时有下台的可能。我通观古今人物，像这种位居高位，有权有势的人，能善终的很少。我担心自己在名声鼎盛的时候，不能庇护弟弟，而等我被赶下台的时候，却要连累弟弟。只有在平时没事的时候，常常居安思危，互相劝诫，或许能免于大难
第137章 治身宜不服药
>> “治心以广大二字为药，治身以不药二字为药。”
第139章 莫买田产，莫管公事
>> 鼎盛的时候要时常想到衰落的时候，上场的时候要时常想到退场的时候。
第140章 与官相见，总以谦谨二字为主
>> 沅弟的才能，不仅是我们家族中很少见的，即使在当今世上也不多见。不过，我这个做兄长的一定要奖励他的长处，并且同时规劝他的短处。如果明知他错了，却一概不提，那就不是沅弟一人的错了，而是我们全家的错。
第141章 凡行军最忌有赫赫之名
>> 凡是行军打仗最忌讳有显赫的名声，被天下人所瞩目，也被贼匪争相打击。不如从敌人不经意的地方下手，得手之后才让他知道自己的要害在哪里，他们奋起反抗的时候，我们已经占得先机。
>> 常心存不贪图名声的想法，为人处世要低调，立下功劳同时不让别人知道我们的功劳，那就好了。
第144章 吾兄弟报国之道，总求实浮于名
>> 我们兄弟报国之道，总是要求实际贡献大于虚名，功劳大于奖赏，才能大于实事，切切实实做好这三点，或许能免于大难。
第145章 弟有大功于家，有大功于国，
花开则就要凋零，月园则就要亏缺
>弟弟的志趣很像春夏时候的万物生长，我的志趣则像秋冬之际的收敛。弟弟觉得万物生长从而生机勃勃，我认为收敛才会生机厚实。平日里最喜欢跟人说 “花未全开月未圆”
第146章 自古圣贤豪杰，其志事不同
>> 身处功利场中，应该时刻勤劳，就像农民种田，商人逐利，船工撑船上岸一样，早起做事，夜晚深思，以求有所成就。然而除了办公之外，还需要有一种豁达冲融的气象，二者并进，勤劳与恬淡融会贯通，最有意义。
第147章 修身齐家，亦须以明强为本
>> 《中庸》的五个方面：学、问、思、辨、行，其中的要点可以归结为不明白的地方想明白，柔弱的地方变强大。
第149章 凡事皆当存一谨慎俭朴之见
>> 凡事都要谨慎、俭朴。
第150章 古来大战争，大事业
>> 自古以来的大战争，大事业，三分在人谋，七分在天意。往往有功劳的人，得不到名望；得到名望的人，享不到福分。这次作战，如收复武汉、九江、安庆，有功劳的人得到了名望，按照天意来说已经算是十分公道了，但是不可以以名望自居。我们兄弟只要在积劳二字上下工夫就行了，至于名望，则不必去管，至于享福，则更不必去管。
>> ：一是心中淡定，莫求速效。
第155章 凡郁怒最易伤人
>> 凡是抑郁和恼怒最容易伤身体，
第158章 吾不望代代得富贵，但愿代代有秀才
>> 士兵中有不愿意留在徐州的，也跟随茂堂一块回去。总要让吉中全军人人荣归故里，有去有回，不让别人说半句闲话，惹人非议，沅弟尽管放心。
第159章 尔写信太短
>> 以前跟你说过有气概则有声势，有见识则有度量，有情调则有韵味，有乐趣则有意味，古人非常好的文字，在这四各方面中肯定有一个方面非常优秀。
第160章 尔当兼在气势上用功，无徒在揣摩上用功
>> 凡是说博取众长的人，最终都是一无所长。
>> 你应当同时在气势上用功，不要总在揣摩上用功。你的文章中偶句多，单句少，段落多，分股少，不要拘泥于科考的格式，短则三五百宇，长则八九百字，一千多字，都可以。虽然是从《四书》中出题，可以论述后世的史事，论述当今的时务也没有什么不可以。总之需要将气势展开，下笔要强硬，这样文章才不至于被束缚拘滞，紧凑呆板
第161章 家道所以可久者，不恃一时之官爵
>> 养生的方法，大约需要注意五点：一是睡眠饮食有规律；二是不生气；三是节欲；四是每天夜里睡觉前洗脚；五是每天饭后走三千步。
>> 凡是家道可以长久的家庭，不是依仗一时的官爵，而是依仗持久的家规；不是依仗一二个人的突然发迹，而是依仗大家的维持。我
>> 对待贫穷的人与富者一样，兴盛的时候要想想衰落的时候，自然就会打下深固的地基。
第162章 自修处可求强，胜人处不可求强
>> 所以我们在自我修养方面求强可以，在强于别人的方面求强则不可。如果专门在强于别人的方面求强，能不能强到底尚未可知，就算是终身靠强横过安稳生活，这种行为也是君子所不屑的。
第163章 子弟之贤否，六分天生，四分家教
>> 子弟贤能不贤能，六分天注定，四分靠家教。
第164章 以能立能达为体，以不怨不尤为用
>> 大致上以能立能达为体，以不怨不尤为用。所谓立，就是发奋自强，站得住；所谓达，是指办事圆融，行得通。
所谓老成，应该就是这个道理？
>我在这九年中，痛下决心戒除没有恒心的毛病，看书写字，从未间断，选将练兵，也非常留心，这都是自立自强的功夫。上奏公文，再三斟酌，没有一句不恰当的话，没有一个自夸的词，这都是办事圆融的功夫。至于怨天，本来就不敢，尤人则常常难免，也应该随时强制自己克除这个毛病。
弟弟若是想警惕自己，可以学习为兄丁戊二年的悔悟，然后痛下决心纠正自己的错误，肯定会有很大的长进。立达二字，我曾经在己未年写在给弟弟的信中，弟弟也要时刻想着自立自强，但是在能达方面还缺乏体验，在不怨天尤人方面还很难做到克制自己。我会在信中随时指点你，劝弟弟克制自己。赵广汉原本是汉朝的贤臣，因为星变而弹劾魏相，后来灾难却降临到自己身上，可以引以为戒。心中默存一个“悔”字，没有什么事情不能挽回。
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