接触学术，就会沾染学术的一些习惯，这些习惯有：
搜集资料：钱钟书有所谓“不动笔墨不读书”的读书方法，动笔墨，一方面是写下自己的见解，一方面就是记录，在这本书上看到什么有意思的材料就将他记在本子上，写好出处，以方便下一次的查阅。
言之有据：常常可以看到有人说，这个人怎样怎样，那本书如何如何，但我们很少真正举出一些证据出来，比如一本作为教材的《西方哲学史》，他可以将古希腊的哲学家的生平说的比较清楚，但就是从来不见它的作者标记出这些资料是从哪儿来的；又如我们说中国人怎样怎样，或者是一些俗语，我们用它们来起说明的作用，但从来不去想他们可不可靠。
作者原意：我们中国人若要研究西方思想，没有不要用到西方人的著述的。但大部分的中国读者，不会去看英文原著，而是会选择不同出版社所出版的中译本，在带来方便的同时，也会造成不少误解。
受这些习惯的影响，在看书、写论文时，就不免会发现不少问题。
让我最闹心的是一些书的不出版，尽管西方文化、西方哲学、西方思想这样的书出的不少，但许多经典原著却少有出版，我最有感触的便是第欧根尼的《名哲言行录》，在古登堡计划网站上下载的这本书的电子版中，序言说到了
“His work is the chief source of information we possess concerning the history of Greek philosophy, and is the foundation of nearly all the modern treatises on that subject; some of the most important of which are little more than translations or amplifications of it”
意思是这本书史研究古希腊哲学史的主要材料，如果凡是对西方古代思想感兴趣的人都知道这一点的话，我想，任谁也不会否认这本书的重要性。但是，如果读者去网上查询，只能看到三种本子，分别是
①2003年1月1日吉林人民出版社的上下两册本；
②2010年3月1日的广西师范大学本，有中文平装本以及希汉对照精装本；
③2010年12月1日的吉林人民出版社上下两册本，收录于“人文译丛”系列。
他们都有一个共同点，就是只出了一版（未查证），都已绝版，二手书的售价高昂（都在三百元以上）。很明显，这是一本无人问津的书，人们或许对于古代的思想家们有一定的兴趣，但都是了解一下就行的态度，我相信，罗素、弗兰克梯利等写著哲学史的人都以这本书作为他们写古希腊思想史的一手材料，或许柏拉图、亚里士多德等有遗著流传于世的人，我们是可以通过阅读他们的作品来了解他们的思想的，不需要去看古代的传记，但若要去了解其他人，除却看各种哲学史就很困难了。当然，还得感谢广西师范大学出版社以及吉林人民出版社，起码它们曾经出版了这一本书，特别是广西师范大学出版社，出版了与这本《名哲言行录》同一系列的许多西方哲学原著，不少书还是中西双文对照的版本，可见其良苦用心。
还有一些书的出版，可以说是过分了。一些书他们会分成几册来卖，一些书他们会充之以各种图片，以此在他们本就不厚的书里加入更多的水分，一些文学作品他们会在正文的周围留出大量的空白，以此方便读者做笔记，他们还会将行间距弄得尽可能的大，以此让读者不被密密麻麻的字弄得眼花缭乱。我所见到的这样的书，一套出了三本的《克苏鲁神话》，还有我买的一本中信出版社的“中信国学大典”中的《周易》，更加令人发指的是，这些书的定价往往很高，比如前者，我见到那本应该不到300页的A5大小的书就定价83元，这是认真的吗？
还有一些书，在书的宣传语上，往往使用一些相当浮夸的介绍：“某某大师推荐”、“媲美某某的传世经典”，给书也其上一些亮眼的名字，比如《周易大全》、《老子大全》，他们的“大全”不是“集注”，而是给出许多案例，如此，他们可以将五千言的老子弄成几千页、几大本的《老子大全》,而且这些书的翻译往往不那么讲究，他们的译者一般是在网上查不到的，或者有的书干脆不写译者名字。
说到译者，又牵扯到一个问题，尽管译者所翻译的书可能是传世经典，但译者毕竟是拿钱吃饭的人，据网友所说，高的翻译费有每千字一百多元，低的则只有几十，如果译者需要以翻译费维持生活的话，我们不要奢求他们的翻译水准了，最多是过得去就行。然而一个人的问题是小，这些出版出来的作品却要作为不少研究者们所依靠的材料，引起他们的诸多不便甚至错误就实在是不值得了。但是这样的现状不是何时会有转机？
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