从人类诞生之初，一直到“现代性”这尊大神出现之前，在极为漫长的历史时间里，都是一个被造魅的世界。对这样一个世界，人是有敬畏感的，无论是敬畏原始草棚里的风雨雷电、上帝或天这样的神，巫师、牧师或儒生所掌握的知识，还是老人、权威、一粒粮食，以及法律、道德、人的生命。
但“现代性”出现后慢慢地把鬼神给驱散了。这根源于它和传统社会在社会控制上的技术差异，传统靠造魅，通过精神来进行社会整合，而现代社会靠科技理性的各种控制手段。哪怕是一个人，没法用金钱衡量其生命价值的人，都可以用“价值一百万美元”来衡量它。
有敬畏感，意味着人还渴望精神上往上提升，没有敬畏感，人的精神指向恰恰是平行或向下，他想满足的不过是功利的东西和各类低级的欲望而已，它们只会让一个人倾向于突破底线。
这就涉及了假自我中心主义的一个本质：一个人要放大他的假自我，他的假自我是自高自大的，世界只是满足其胃口的资源，不会预设向上提升。并且最重要的是，它并不预设一个价值基准线，倾向于有一个价值的等级和对错的分野。一个人的假自我似乎就是判断价值的标准，这个标准，就是他的欲望，以及他想要获取的心理优势。
如果让一个无知的人和一个有智慧的人平等，那无知的人对一切智慧就藐视了，他会倾向于把一个社会的各种美德，各种较高的品质，拉低到适应他们的档次。
没有敬畏感，你没办法从美德的角度去要求别人，只希望一个人保持道德底线即可。
确立一个价值的标准，让处于价值序列高端的人可以垂范、教育、引领一个社会，意味着在人自身之外，是有“他律”的，无论负责他律的是神、天、传统、有智慧的人、老人，还是别的什么。
正是他律体系的存在让人敬畏。
如果他律体系脆弱不堪，不再让人敬畏，人就自我感觉良好，可以突破各种底线了吗？
一个人还有他的自我，还有自律体系。这个自律体系包括“道德良心”“自知之明”和自然情感等。他仍然会保持谦卑，仍然尊重这个世界的价值标准，仍然对神圣的东西有所敬畏。但是，这个自我，必须是真自我。
从他律体系到自律体系，只是在形式上有一个转向而已，从外界回到自身。
如果一个人的自律体系中的自我是假自我，实际上根本就无法真正自律。它倾向于扩展成一种自我中心主义——假自我中心主义。在这种假自我中心主义里，价值判断并不存在，很多东西会从精神高度拉低到工具层面、欲望层面。假如在利益和心理上有利于一个假自我中心主义的人，他是不管什么底线的，因为并没有价值标准。
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