以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰 ，盗贼多有。故圣人云：「我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。」 其政闷闷，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。
【译文】治国要以正道，用兵要以奇谋，取治天下要以清静无为。我根据什么知道这个道理？根据如下：天下禁忌越多，人民就越贫困；民间的利器越多，邦国就越混乱；人们的智巧越多，邪恶的事情就越滋生；苛法峻令越彰显，盗贼就越多。所以圣人说：「我没有作为，人民就会自然教化。我喜好清静，人民就会自然纯正。我不生事端，人民就会自然富裕。我戒除嗜欲，人民就会自然淳朴。」政治无为迟闷，民风淳朴敦厚。政治有为苛察，民风虚伪狡诈。
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这一章值得细细体味。与现实中很多地方可以匹配。
以正治国，以奇用兵。
所谓“正”就是“信”，无信不立，这是说在一个集体中，必然以信为本才能产生凝聚力，使得集体真正成为有效的组织而发挥作用。
正，就是要说真话，办真事，少做表面文章。表面文章做多了就得做出一些举动来掩盖表面文章的不实之辞，这些掩盖的举动就叫折腾。一折腾就会恶性循环，总要用一种折腾掩盖前面折腾的后果。
如今很多人崇尚算计，《孙子兵法》被用在了为人处事上，这是一个悲哀啊！
以奇用兵，为啥？因为“兵”要对付的是敌人啊！
以用兵的思路应对社会，本质上是把和自己相处的人都当成了敌人。如此，社会必将撕裂。
实际中，以兵法对付社会的方式如果可以得到更多的利益的话，只能说明社会的“正”不足。
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